По этой причине многие еврейские семьи из своих местечек переезжали в Одессу в надежде найти там лучшую для себя жизнь.
Непарадная история: о еврейских погромах в Одессе
По многим причинам Одесса в начале 20-го века стала притягательным центром для евреев, проживающих в России, и особенно для евреев, которые жили в местечках, относительно близких к Одессе. «Одесса — это, конечно, русский город, но вот чуть-чуть еврейский», — сказал Путин. Многие евреи активно участвовали в обороне Одессы в августе—октябре 1941 года, одним из руководителей которой был секретарь горкома Наум Павлович Гуревич.
«Великий исход евреев из Израиля – не за горами? И как это скажется на СВО?»
Моих деда и бабушку сожгли бандеровцы в 41-м. Старики Одессы помнят, как это было. Это не инопланетяне сжигали, а зараженные нацизмом нелюди. Может быть, нужен новый Нюрнбергский процесс, чтобы посадили на скамью подсудимых вдохновителей, организаторов и исполнителей трагедии 2 мая. Но, думаю, что киевское правительство этого не допустит. Тем временем, Российский еврейский конгресс информацию об эвакуации опроверг. Лидский опроверг сообщения СМИ. По его словам, эвакуация евреев из Одессы не проводится и не планируется», - заявили в этой структуре.
Это произошло по следующим причинам: с 1791 по 1917 год в России существовала черта оседлости, за пределами которой евреям селиться запрещалось за некоторыми исключениями. Крупнейшие города империи - Москва и Петербург - естественно были за пределами этой черты, поэтому больших диаспор евреев там сформироваться не могло.
Впервые население Одессы подсчитали уже в 1795 году. На тот момент в городе проживало 2349 человек. В начале XIX века в Одессе начинается строительство морского порта. Это событие стало ключевым стимулом в привлечении новых жителей для города. Перепись 1817 года показала, что население Одессы выросло уже до 32 тысяч человек. А через двадцать лет оно уверенно перешагнуло 50-тысячный рубеж. Однако первая серьезная перепись населения в Одессе состоялась в 1892 году. Городская дума выделила на ее проведение свыше 30 тысяч рублей. Перепись длилась три дня! Через две недели после окончания сбора карточек городское Статбюро наконец огласило общую цифру: 336 тысяч человек! При этом каждый третий житель тогдашней Одессы был евреем. Этнический состав населения Ни для кого не секрет, что население Одессы отличается мультинациональностью. Сегодня здесь мирно уживаются украинцы и русские, болгары и молдаване, евреи и армяне. Еврейская община в Одессе и ее история Мощная еврейская диаспора в Одессе существовала всегда. Около 125 тысяч евреев насчитывалось в этом городе еще в конце позапрошлого века. Хотя они селились в окрестностях Одессы еще до основания самого города. Так, ученые обнаружили в районе турецкой крепости Хаджибей еврейское надгробие, датированное 1770 годом. В 1809 году в Одессу из молдавских Бендер прибыл и первый раввин - Ицхак Рабинович.
Почему в Одессе было много евреев и что с ними стало? Но Русское царство, с 18-о века ставшее Российской империей, из-за нелюбви своих правителей к этому племени, долгое время не пускало к себе евреев ни под каким соусом. А другие монархи были настроены еще более решительно. Но история на этот счет имела другое мнение, и после присоединения екатерининскими соколами восточных польских территорий, прежде являвшихся частью Древней Руси, под скипетром наших монархов оказалось весомая часть мирового еврейства. А когда по итогам наполеоновских войн была взята и сама Польша, то и вовсе почти все евреи Европы. Сначала они считались пусть и неполноправными, но подданными и несмотря на ограничения, налагаемые на представителей нехристианских религий, имели большую часть гражданских прав. Но уже через некоторое время после воссоединения земель отцов и дедов, их стали ограничивать в этом, а спусковым крючком для принятия такого решения была жалоба купцов из великорусских губерний на конкуренцию со стороны евреев.
Краткая история еврейской Одессы
Эти казни, хоть были политически мотивированы, но они также были продиктованы антисемитизмом Сталина, так как все трое: Каменев, Зиновьев и Троцкий были евреями. Сталин также уничтожил других выдающихся евреев, как поэта Осипа Мандельштама и писателя Исаака Бабеля и многих других в период большой чистки с 1936 по 1938 годы. Под нож сталинской гильотины попали выдающиеся военачальники Михаил Тухачевский, Иона Якир, Иероним Уборевич — все евреи. Все названные военноначальники были расстреляны в июне 1937 года. Даже по свидетельству дочери Сталина Светланы Алилуевой, Сталин в конце 1930-х годов был одержим страшной ненавистью к евреям. После снятия Максима Литвинова с поста Министра иностранных дел, так как он был евреем, и назначения на этот пост Вячеслава Молотова, Сталин потребовал от последнего полностью очистить вверенное министерство от евреев, чтобы показать Гитлеру, что Советский Союз тоже избавляется от евреев и готов их преследовать, как это делала Германия. Очевидно, что Сталин был удовлетворён решением Гитлера полностью очистить Европу от евреев.
Только этим можно обяснить, что советские евреи ничего не знали о судьбе польских евреев после захвата Польши Германией 1 сентября 1939 года, и мы в Одессе не знали, что произошло с евреями Киева, Белоруссии, Бессарабии и даже в Одесской области. Сталин продолжал антисемитскую политику и после войны. По его заданию в Минске в январе 1948 года был убит народный артист СССР Соломон Михоэлс, который во время войны возглавлял, опять по заданию Сталина, Антифашистский Комитет, собиравший средства на войну, прежде всего у филантропов Америки, и немало способствовавший победе Советского Союза в войне. Сталин убрал Михоэлса его убийство власти замаскировали под автомобильную катастрофу и этим дал сигнал для новой антисемитской кампании в СССР. Вскоре были арестованы все члены Антифашистского комитета и им были предъявлены обвинения в измене Родине и космополитизме. В их числе была Полина Жемчужина жена В.
Андреева, видного советского деятеля и члена ЦК партии с 1920 года , которую держали в тюрьме также до смерти Сталина. Только К. Ворошилов не дал арестовать свою жену Екатерину Голду Давыдовну Голдман, сделав при попытке ареста несколько предупредительных выстрелов в воздух. Так Сталин проверял лояльность и преданность своих ближайших сподвижников путём ареста их еврейских жён и начал он эту компанию ещё до войны. Она была расстреляна в октябре 1941 года, похоронена в общей могиле, реабилитирована в октябре 1957 года и увековечина на Новодевичьем Кладбище в Москве. Многие другие еврейские жёны советских лидеров подвергались сталинским преследованиям как до войны, так и после.
Начиная с 1948 года преследовались все самые выдающиеся евреи в Советском Союзе. В период 1948-49 годов были закрыты все еврейские театры и музеи, которые были открыты ещё по распоряжению Ленина для сохранения и поддержания еврейской национальной культуры. К началу 1949 года были репрессированы 110 еврейских писателей, поэтов и учёных. Кульминацией сталинского антисемитизма стало полное уничтожение Еврейского Антифашистского Комитета вслед за убийством его председателя Соломона Михоэлса. Закрытый процесс длился с мая по август 1952 года. Всех обвиняемых подвергали пыткам, заставляя признаться в шпионаже.
В ночь с 12 на 13 августа приговор был приведён в исполнение — 13 человек, в том числе литераторы Перец Маркиш, Давид Бергельсон, Ицик Фефер, Лев Квитко, Давид Гофштейн, директор еврейского театра в Москве Вениамин Зускин были расстреляны в подвалах Лубянки. После смерти Сталина все обвинения с них были сняты за отсутствием состава преступления. Группе из 28 известных московских врачей-евреев, включая личного врача Сталина, было предъявлено обвинение в умышленном убийстве советских лидеров. Только смерть Сталина в марте 1953 года спасла им жизнь. Есть воспоминания известного диктора Юрия Левитана, который во время войны делал по радио самые ответственные объявления от Советского Информбюро. Левитан описал, как в 1952 должен был зачитать какое-то важное правительственное сообщение и накануне попал в больницу с сердечным приступом.
Он представлял, что сделает Сталин с больным ненужным евреем. К счастью, администраторы радио смогли найти в течение ночи одного артиста, который мог имитировать Левитана, и Сталин не заметил этой подмены. В заключение Левитан охарактеризовал Сталина как отъявленного антисемита. Все эти факты свидетельствуют, что Сталин всю свою жизнь оставался ужасным антисемитом, и поэтому одобрял гитлеровскую антисемитскую политику и не помогал евреям на оккупированных территориях. В оккупированной Одессе Одесса была оккупирована немецко-румынскими войсками в ночь с 16-го на 17-е октября 1941 года. Эта была ужасная ночь.
В два соседних оставшихся здания попали бомбы, и они горели. Наш дом был в середине этого пылающего пожара. Было очень страшно находиться в этом пожаре, и мы хотели убежать из дома, но нам сказали соседи, что румынские войска уже вошли в город и расстреливают всех, кто находится на улице. Мы слышали шум военных машин и мотоциклов, и очень много выстрелов. Поздно вечером, перед тем, как румынские войска вошли в город, мой отец успел вернуться домой. Он был оставлен в Одессе в составе специальной команды, которая взорвала дамбу на Пересыпи район в низкой части города , в результате чего огромная масса воды затопила важную магистраль города и этим препятствовала передвижению румынских частей.
Когда эта команда взорвала дамбу, им всем разрешили розойтись по домам и ждать приказа о вхождении в особый партизанский отряд. Моему отцу повезло — он успел придти домой перед тем, как румынские войска оккупировали город. Наша семья в какой-то мере была счастлива, что мы все были вместе. На рассвете все жильцы нашего дома решили выйти на улицу. Сначала мы собрались в сквере возле Оперного Театра. Потом кто-то сказал, что театр заминирован, и мы перешли на другую сторону улицы.
Когда полностью рассвело, мы увидели массу трупов вокруг. Эти люди были убиты вошедшими в Одессу румынскими солдатами. Мы были рады, что находились дома этой ночью и остались живыми. Сразу же после оккупации Одессы мы начали чувствовать на себе преследование нас как евреев со стороны соседей и властей. Буквально на следующий день после оккупации наш сосед, болгарин, стал угрожать нам с требованием освободить квартиру. Его семья всегда завидовала нам, что мы имели квартиру лучшую, чем они.
Его жена сначала была замужем за италиянцем, который был депортирован во время Итало-Абиссинской войны, и потом вышла замуж за этого болгарина. Он грозился, что убьёт нас, детей, если родители не освободят свою квартиру. Мы вынуждены были перехать в одну из пустующих квартир в нашем доме на третьем этаже. В этой квартире, в которой раньше жила эвакуированная еврейская семья, после многочисленных бомбадировок совершено не было стёкол. Родителям пришлось вставить в окна фанеру. Когда я спросил маму, что это значит, она просто сказала больше не играть с этой девочкой.
Так многвенно после оккупации мы стали с Альбиной врагами. Потом мы слышали, как все вокруг нас стали называть жидами. Через несколько дней после оккупации власти издали приказ всем сдать радиоприёмники. Чувстая, что на нас, евреев, надвигаются дальнейшие преследования, мы затаились в своей квартире как мыши в норах. Когда вышел приказ сдать радиоприёмники, мои родители колебались, что лучше: продолжать сидеть в нашей норе или отнести радиоприёмник. Решили, что будет лучше, если моя мать отнесёт наше радио.
Ей не пришлось идти слишком далеко: проходившие румынские солдаты забрали у неё наш красивый радиоприёмник, и моя мама была довольна, что избавилась от него. Вскоре румынская администрация города объявила об обмене советских рублей на румынские леи и немецкие марки. Так как евреям не разрешалось ходить в банк, мама попросила нашу соседку Рыбкину, которая жила напротив нашей квартиры и с которой мама дружила столько лет, обменять наши деньги. Рыбкина деньги присвоила, и, когда мама стала требовать их вернуть, эта Рыбкина стала кричать, что жиды живут в этом доме и нападают на неё, и с этим криком выбежала на улицу. Проходившие мимо молодые люди вместо поддержки избили её и предупредили, что в следующий раз, когда она будет нападать на евреев, они её убьют. Может быть эти молодые люди были из подпольной партизанской группы.
О том, что в доме живут евреи сообщил властям другой наш сосед Склонный. Он всегда был добрым и услуживым, любил чужих детей, так как своих не было. Его жена была портнихой, у которой мама постоянно шила и обновляла свои наряды. Всё было хорошо до оккупации, но как всё изменилось после. Этот Склонный стал смотреть на нас как на своих врагов, хотя его жена по-прежнему улыбалась. В конце концов он заявил о нас в комендатуру.
На следующий день утром к нам пришёл румынский комиссар пока только с целью проверить, живут ли здесь действительно евреи, которых можно пограбить. Родители дали ему кое-что из наших драгоценностей. Кроме того, отец сказал ему, что он парикмахер. Комиссар взял отца собой в комендатуру, где отец работал целый день до позднего вечера. Мы конечно волновались, вернётсся ли наш папа вообще. Он пришёл очень поздно, и даже принёс с собой хлеб и сахар.
В нашем доме на момент оккупации жили ещё две еврейские семьи. Это семья известного в Одессе портного Череховского, который также шил для моей мамы. Он жил с женой и двумя взрослыми дочерьми, которым было за 20. Вторая семья состояла из женщины средних лет, которую звали Анна, и её дочери, которой было лет 10-12. Её муж был музыкантом, он играл в оркестре Одесского Оперного Театра и учил меня играть на скрипке перед войной. Когда началась война, он был призван в армию.
Все наши семьи очень дружили и старались во всём помогать друг другу. Нас объединяло ещё и то, что все мы жили в пустующих квартирах. Эти две семьи тоже были изгнаны из своих хороших квартир, на которые позарились их ближайшие соседи. Такая наша жизнь в оккупированной Одессе продолжалась всего одну неделю. Эта была тихая улица с тыльной стороны Оперного Театра. Там собралось человек 200, это были последние еврейские могикане, которых ещё не затронули массовые репрессии оккупантов.
Как я упомянул выше, в центре Одессы до войны проживало не так много еврейских семей. Власти знали, в каких районах жили в основном евреи и производили там аресты и вершили зверства. Мы об этом узнали, когда нас из Театрального переулка пригнали в большую школу на Комсомольской улице. Первую неделю оккупации мы жили в своих норах, ни с кем не общались, кроме наших соседей, и питались продуктами, которые были у нас дома. Когда мы оказались в школе на Комсомольской, где было собрано огромное количество евреев, согнанных туда на регистрацию, мы узнали от них о зверстах оккупантов с первого дня оккупации. Одесса, Октябрь 1941.
Регистрация евреев Людей хватали прямо на улицах и некоторых тут же вешали на столбах и деревьях для устрашения населения. Румынские солдаты врывались в квартиры якобы в поисках коммунистов и евреев и избивали прикладами находящихся там людей независимо от возраста. Молодых женщин группами насиловали на месте на глазах окаменевших от ужаса членов семьи, и грабили всё что им приглянулось, в основном драгоценности, часы, золото и деньги. Потом всех выгоняли на улицу и гнали на регистрацию в больницу на Херсонской улице или в школу на Комсомольской. Мы попали в школу, где в переполненных комнатах находились люди по несколько дней без пищи и воды. За любой протест расстреливали на месте.
После формальной долгожданной регистрации всех евреев гнали в местную тюрьму, где власти решили создать еврейское гетто. Тюрьма была пустой, так как советские власти вывезли всех преступников в Сибирь и Казахстан. Было бы лучше, если бы вместо преступников вывезли туда какое-то количество евреев. Еврейские мужчины, ожидающие регистрации Когда мы находились в школе, ожидая регистрации, мы узнали о массовом убийстве евреев по дороге в село Большой Дальник. Некоторые люди шли туда добровольно, чтобы избежать издевательств в городе и в надежде, что в Дальнике они смогут спокойно жить. Некоторые наивные даже считали, что кто раньше туда придёт, сумеет лучше устроиться.
Но таких наивных было немного. Мы тоже знали об этом приказе, но решили сидеть в своей норе, пока нас не выгонят. Большинство людей румынские солдаты и местные полицаи украинские полицейские, в основном дезертиры из Красной Армии, согласившиеся сотрудничать с нацистами погнали принудительно. Когда основная колона була уже далеко от города, начался грабёж, забирали ценные вещи, заставляли раздеваться, насиловали молодых женщин и девушек тут же на глазах у людей и гнали всех дальше, пока они не дошли до большого противотанкового рва. Этот ров был выкопан руками жителей города, как последний рубеж обороны Одессы. Город он не защитил, но стал могилой для 10 тысяч евреев.
Здесь произошла первая массовая казнь евреев Одессы — часть расстреляли, часть сожгли заживо. Жители окружающих деревень стали свидетелями этой казни. Это было бывшее здание НКВД на Маразлиевской улице; оно было очень большое, и румыны расположили там свой штаб и комендатуру. В эту ночь оккупанты праздновали свою победу: взятие Одессы и провозглашение её столицей новой румынской провинции Транснистрии между реками Южный Буг и Днестр. Взрыв произвели советские партизаны в ответ на массовые зверства оккуппантов. В результате взрыва погибло 67 человек, включая коменданта города Одессы генерала Глугояну и 20 румынских и немецких офицеров.
История этого взрыва была раскрыта только в 1982 году советским генералом А. Хреновым, который руководил установкой в этом здании радиоуправляемых мин перед уходом советских войск. Мины были приведены в действие по приказу командира Одесского партизанского отряда Молодцова-Бадаева. Румынские солдаты, полицаи, дворники и добровольцы-активисты начали выбрасывать евреев из квартир, при этом инвалидов и лежачих больных убивали с дьявольской жестокостью. Тысячные колонны евреев прогоняли по улицам города для устрашения населения. Одних из этих колонн загоняли в тюрьму, других гнали в пороховые склады по Люстдорфской дороге в 6-и км от города.
Заполнение складов продолжалось и в последующие дни. Таких складов было девять. Последующие три дня были названы днями террора из-за огромного количества уничтоженных людей. К полудню 23-го октября 5 тысяч гражданских лиц, отобранных при регистрации и содержащихся как заложники, были зверски уничтожены. Большинство из них были евреи. В тот же день из тюрьмы 19 тысяч евреев погнали в порт, где они были расстреляны в сквере, огороженным дощатым забором.
Потом их тела были облиты бензином и сожжены.
Например, на знаменитом одесском Привозе свинина сейчас стоит 280 гривен 618 рублей за кг, а в 2021 году ее можно было приобрести за 139 гривен 307 рублей. Аналогичная ситуация с ценами на рыбу — 60-70 гривен 132-154 рубля за 1 кг карася в прошлом году и 100 гривен 220 рублей в 2023 году, картофель — 10-15 гривен 22-33 рубля за 1 кг в 2021 году и 13-18 28-39 рублей в 2023. Кстати, о рыбе, которой всегда славился Привоз. Нынче здесь рыба, в основном, озерная — из местных водоемов. Морской своей практически нет — в заминированной акватории желающих порыбачить не имеется. Картошка в Одессе продаётся своя. Несмотря на все издержки, в прошлом году его собрали достаточно много. Другие же овощи урожаем на Украине не порадовали.
То, что раньше привозилось из Закарпатской и Ровенской областей, теперь завозят из других стран. Морковь, свеклу, лук, огурцы и помидоры, в основном, импортируют из Польши, Румынии Сербии и Албании, Турции и Египта. А вообще на Привозе можно увидеть множество иностранных баночек-скляночек. То ли из гуманитарной помощи, то ли поставки от соседей наладили. Даже американский кетчуп имеется. В Одессе работает не только Привоз, но и торговые центры. Все те же бутики с модной одеждой, но естественно с поправкой на цены. Поэтому посетители в очередь не стоят... Там на ценниках покупатели обнаружили суммы не только в гривнах, но и в рублях.
Последствия такой предусмотрительности пока неизвестны. Но раз доброхоты выложили видео с ценниками в сеть, значит рано или поздно к хозяевам бутика придут. Не полиция, так радикалы. В городе теперь тщательно отслеживают всякие «антиукраинские» настроения.
Оттуда он пошел к городу Шуршун и воевал против него... И вышли они из земли подобно червям... Исраиля и умерло из них 90 человек... И избавил Песах хазар? И пошел от оттуда на Хлгу и воевал с ним четыре месяца, и Бог подчинил его Песаху, и он направился и нашел добычу, которую Хлгу захватил в Смкриу. Тогда сказал Хлгу , что это Романус побудил меня сделать это.
Это было связано с несколькими ключевыми факторами. Во-первых, регион, в котором находится Одесса, был завоеван Российской Империей много столетий назад. Чтобы Турция не смогла вновь вернуть эти земли, их следовало быстрее освоить. Поэтому государство предлагало множество экономических льгот гражданам, которые решат переехать в захваченные южные регионы.
Я имею вам сказать за Одессу-маму...
– Потому что Одесса или потому что в одесском КВН тон задавали евреи, хотя если евреи не задают тон в КВН – это все что угодно, но только не КВН? Еврейское агентство «Сохнут» опровергло информацию о вероятном массовом бегстве евреев из этого города, которую пятого мая распространили израильская. Многие из самых успешных еврейских учреждений существовали в Одессе, что привлекало многих еврейских интеллектуалов со всей России.[d][2]: 3 [3]. Еврея сложно согнать с нагретого места, если сгоняет не еврей. Почему все знаменитые одесские евреи предпочитают жить не в Одессе?
Население Одессы: численность и состав
Кораблей, лодок и людей в море мало, вот им и раздолье... Однако весеннее настроение одесситам серьезно портят вездесущие военные патрули, которые не просто выдают повестки всем подряд, но и зачастую просто похищают потенциальных призывников. Власти города тем временем заявляют, что намерены продолжать такую практику. Доходит и до трагикомичных ситуаций, когда работники военкомата посреди площади вручают повестки даже аниматором в костюмах. Военные патрули не только хватают первых попавшихся мужчин на улице, но незаконно, как воры-домушники, проникают в дома одесситов.
Жители спуска Маринеско сообщили, что утром работники военкомата проникли к ним во двор, вскрыв дверь отмычкой. Видеозапись зафиксировала, как мужчина в военной форме прислоняется к двери во двор и совершает манипуляции с замком, после чего она открывается… В одесских военкоматах к пойманным одесситам относятся как к заключённым. Иногда сразу же отбирают телефоны, и родные даже не знают, где искать своих пропавших мужей и сыновей. Зато никто не скрывает, куда после военкоматов отправляют одесситов — прямиком в Бахмут.
События на далёких от Одессы фронтах сказываются на жизни города и другим образом. В город тысячами везут раненых. Как сообщают одесситы, на днях руководству городской 411-й больницы приказали выписать всех военнослужащих, находящихся на лечении. Раненых в тяжёлом состоянии переводят на гражданские объекты, а тех, кто может самостоятельно передвигаться, выписывают и отправляют в Бахмут, освобождая места для размещения будущих «трехсотых» после начала украинского контрнаступления.
По некоторым данным, раненых солдат 92-й отдельной механизированной бригады ВСУ перевезли в одесский госпиталь из-за переполнения медучреждений Харькова. Началось всё не в 2022 году, а в 2014... Сейчас стало максимально некомфортно за все годы, прожитые здесь. Цены астрономические.
Уничтожается наша культура. Памятники и названия улиц для нас никогда не были политикой, а, скорее, лицом и памятью города о прошлом, которых нас лишают. Всегда кто-то говорил на украинском, кто-то - на русском. Большинство - на русском.
Но больше всего, конечно, уезжают из Донецка и Луганска — бегут от боевых действий». По словам Капулкина, большинство беженцев-евреев уехали из Донбасса в Израиль, потому что там проще устроиться переезжающим. Их лучше принимают, оказывают всестороннюю помощь, да и заботятся о них лучше, чем на "родной Украине". Что же касается Киева, Одессы и других украинских городов, где нет боевых действий, то оттуда евреи бегут из-за ухудшившегося материального положения.
Еще не настолько тяжело, чтобы все уехали, но в воюющей стране с экономикой всегда становится хуже. Тем более, что многие имели отношение к торговым связям с Россией. Когда это стало прекращаться, а заводы начали останавливаться или переходить на сокращенный режим, у людей стало меньше денег.
Одесса - крупный порт на Черном море - входила в черту. Постепенно Одесса превратилась в главный еврейский культурный центр юго-запада Российской империи. Основным занятием евреев в этот период была торговля зерном. Многие евреи были мелкими торговцами, посредниками, а также занимались ремеслами, торговлей мануфактурными и бакалейными товарами. С отъездом большого количества евреев Одесса сильно видоизменилась и почти потеряла свой шарм.
Первые сведения о присутствии евреев в Одессе можно отследить до XVII века, но значительное увеличение численности еврейского населения произошло в XIX веке. В этот период Одесса стала одним из крупнейших торговых и морских портов в Российской империи. Евреи привлекались к Одессе из разных регионов Европы и Ближнего Востока благодаря своим торговым связям и предпринимательскому духу. Кроме того, они имели определенные правовые преимущества, такие как свободу вероисповедания и право заниматься торговлей. В Одессе еврейская община внесла значительный вклад в экономическое и культурное развитие города. Еврейские предприниматели активно торговали морепродуктами, зерном, текстилем и другими товарами, что способствовало росту экономики и привлечению инвестиций. Евреи также активно участвовали в создании и развитии образовательных и культурных учреждений в Одессе. Они строили синагоги, школы и библиотеки, способствуя распространению знаний и сохранению еврейской культуры. В результате такого участия евреев в жизни Одессы, город получил прозвище «еврейская Рима». Символично, что появление космополитического города Одессы произошло в то время, когда евреи стремились к своей независимости и свободе. Таким образом, история присутствия евреев в Одессе является важной и неотъемлемой частью истории этого города. Еврейская община внесла значительный вклад в экономику, культуру и образование Одессы, а ее влияние продолжает сказываться и в современной истории города. Видео:Скрытые мотивы советской дипломатии на Ближнем Востоке Скачать Ранние времена: первые поселения Первые еврейские поселения в Одессе появились еще в древние времена. Согласно историческим данным, евреи начали осваивать эти земли еще в VI веке до нашей эры. В это время население Одессы состояло преимущественно из греков и таврических племен. Однако с приходом евреев начался активный экономический и культурный рост города. Еврейское население росло с каждым годом, и уже к VI веку нашей эры евреи составляли значительную часть населения Одессы. Они занимались различными ремеслами, торговлей и рыболовством. Также евреи играли важную роль в развитии города как торгового и культурного центра.
Почему Одессу считают городом евреев, хотя их там всего 1% населения
| Одесские евреи ч. 1 | Почему в одессе много евреев. Еврейская Одесса. Одесские евреи. |
| Telegram: Contact @olegtsarov | Рассказываем, почему каждый год тысячи паломников едут в украинский городок. |
| Почему в Одессе много евреев, как они там появились? Правда ли это? | После войны какое-то количество евреев в Одессу вернулись однако в целом перестала быть "еврейской". |
| Еврейская Украина: 10 фактов о евреях Одессы : vakin — LiveJournal | После войны какое-то количество евреев в Одессу вернулись однако в целом перестала быть "еврейской". |
Почему в Одессе много евреев, как они там появились? Правда ли это?
К примеру, одним из первых исторических источников, в которых упоминается Киев, является написанное в X веке письмо тамошней еврейской общины к соплеменникам в других городах с просьбой помочь собрать средства на выкуп Яакова бен Ханукки, оказавшегося в долговой тюрьме. Однако по—настоящему остро еврейский вопрос перед Россией встал после третьего раздела Речи Посполитой в октябре 1795 года, когда жители восточной части ликвидированной страны стали гражданами Российской империи. В их числе были и около полумиллиона евреев, что сделало Россию местом проживания почти половины всего тогдашнего еврейства. С тех пор правительство регулярно издаёт различные нормативные акты, призванные урегулировать сосуществование евреев с прочим населением. В местах массового проживания евреев ещё указом Екатерины II от 23 декабря 1791 года была установлена «черта постоянной еврейской оседлости» — граница территории, за пределами которой постоянное жительство евреев, исповедовавших иудаизм, строго запрещалось и преследовалось. С годами она по разным причинам изменялась. Хотя данная норма, по современным представлениям, носила отчётливо дискриминационный характер, нельзя не отметить, что указ способствовал освоению евреями малонаселённого и экономически слабо развитого Новороссийского края, обратив на пользу юга страны традиционный еврейский торговый потенциал. В целом правительство Екатерины II к евреям относилось крайне скептически В числе «гонителей» евреев был и Гавриил Романович Державин — кабинет-секретарь Екатерины Великой, президент Коммерц-коллегии. Он доказывал зловредность «нехристей», ведущих якобы паразитический образ жизни за счёт эксплуатации, спаивания, обирания и развращения христиан.
Чтобы «ограничить зло, исходящее от евреев», он предлагал ещё больше ограничить их права. Это выразилось в подаче императору «особого мнения», отличного от большинства членов комитета, которых поддержал Александр I. Уязвлённый Гавриил Романович подал в отставку. В годы правления Александра I были предприняты серьёзные попытки к органическому слиянию евреев с коренным населением, выводу их из узкой сферы торгашества, «пожирающего все местные богатства». Правительство планировало «привязать их к полезным промыслам», обратить в землевладельцев. Для этого евреям были предоставлены льготы и привилегии, которых не «знало никогда ни одно русское поселение». Для поощрения трудолюбия евреев им выдавались похвальные листы, денежные награды, премии и золотые медали. Было выработано и 9 декабря 1804 года высочайше утверждено «Положение об устройстве евреев», ставшее первым актом, регулирующим их положение в Российской империи.
Его характерными чертами были либерализм и терпимость. Была расширена черта оседлости, на территории которой евреи должны были пользоваться «покровительством законов наравне со всеми другими русскими подданными». Важное место в положении заняли 10 статей первого раздела, поощряющих просвещение и прямо направленных на ускорение ассимиляции евреев. Детям евреев предоставлялось право обучения во всех российских народных училищах, гимназиях и университетах. При этом разрешалось для желающих создание еврейских «особенных школ». При Николае I политика в отношении евреев снова ужесточилась. Так, предлагалось «действовать на нравственное образование новых поколений евреев учреждением еврейских училищ в духе, противном талмудическому учению; уничтожить кагалы и подчинить евреев общему управлению». Евреям было запрещено носить традиционную одежду, а донашивать её можно было только после уплаты соответствующего налога, не разрешалось «ношение пейсиков», ермолки можно было надевать только в синагогах.
Отводя армии главную роль в деле «воспитания» евреев, считая казарму лучшим средством агитации за переход в православие, 26 августа 1827 года император подписал указ об их призыве на военную службу. Венцом антиеврейской политики Николая I стало деление еврейского населения на 5 разрядов: купцы, земледельцы, ремесленники, оседлые и неоседлые мещане. В числе последних оказалось большинство евреев, насчитывавших несколько сотен тысяч человек. Против этой меры выступил М. Воронцов, отметив, что называть неоседлых мещан бесполезными людьми «круто и несправедливо», так как в их число входит много мелких торговцев, очень полезных для сельских жителей. При Александре II — новая «оттепель». С увеличением призывного возраста до 21 года все призванные евреи, не достигшие его и не успевшие принять крещения, возвращались домой. Расширен список категорий евреев, которые могли проживать за пределами черты оседлости, евреям было разрешено повсеместно селиться, например в Москве.
После убийства народовольцами 1 марта 1881 года императора Александра II ярый консерватор обер-прокурор Святейшего Синода К. Победоносцев, автор царского Манифеста о незыблемости самодержавия, поставил точку в истории либеральных реформ в Российской империи XIX века. Эпоха 13-летнего правления Александра III 1881-1894 годы сопровождалась резким усилением антисемитских настроений в стране, принятием антиеврейских законов, в первую очередь введённых 3 мая 1882 года «Временных правил» их проживания, которые весьма произвольно и расширительно толковались местной администрацией. Как видно, в целом политика имперского правительства была враждебной по отношению к евреям, и это порождало ответное отношение. Обидная и унизительная дискриминация еврейского населения, имевшего, несмотря на свою большую роль в общественной и экономической жизни, статус людей второго сорта, одних евреев толкала на эмиграцию, а других — на борьбу с бесправием. Именно с этим связан активный приток молодых евреев в революционные организации: они рассматривали борьбу с царизмом как борьбу с национальным угнетением собственного народа и надеялись на то, что после крушения самодержавия российские евреи получат, наконец, равные права с другими гражданами. Однако у этого был и обратный эффект: правительство начало рассматривать любые попытки самоорганизации евреев для защиты своих прав как «революционные». И политика борьбы со всеми проявлениями либерализма и революционных настроений чем дальше, тем больше приобретала ещё и отчётливо антисемитский оттенок.
Земская реформа 1890 года лишила евреев права участвовать в органах земского самоуправления, а новое Городское уложение 1892 года устранило их от участия в выборах в органы городского самоуправления. Одновременно проводится политика очищения внутренних губерний от евреев. При Николае II принимаются меры по ограничению приёма в высшие и средние учебные заведения. После установления винной монополии, которая предполагала не только увеличение государственных доходов, но и нанесение удара по «еврейской эксплуатации», резко ухудшилось положение десятков тысяч еврейских семей, лишившихся единственного заработка.
К примеру, в главной синагоге Одессы служил прекрасный певец классической канторской музыки Бецалель Шульзингер, перебравшийся в черноморский регион из Умани. Еще один еврей, Нисан Блюменталь, известен тем, что прослужил в синагоге свыше 60 лет.
Практически уникальным человеком стал Григорий Розен, главврач одесской тюремной больницы. Он честно проработал в этом заведении 45 лет, в конце службы получив звание генерал-майора. Доктор впервые в практике тюремных больниц начал привлекать к работе акушерок и медсестер. Его сын Василий продолжил семейную традицию, став врачом городской еврейской больницы. Поначалу в заведении насчитывалось около десятка койко-мест, однако со временем его возможности настолько увеличились, что помимо евреев туда принимали более 300 больных христианского вероисповедания. Впоследствии Василий Розен получил еще и должность первого президента сионистского общества «Кадима».
Если продолжить линию людей, вошедших в политику или своими произведениями тесно с ней связанных, нельзя не упомянуть Ашера Гинзберга. Этот выдающийся писатель и публицист 30-летним мужчиной приехал в Одессу, где стал заниматься проблемами национального самосознания, войдя в число зачинателей еврейского национального движения. Еще одним ярким представителем политического направления стал Владимир Жаботинский. Обладая незаурядным талантом и организаторскими способностями, он стал вторым видным деятелем сионизма, уступив по популярности лишь Теодору Герцлю. Постепенно Одесса превратилась в главный еврейский культурный центр юго-запада Российской империи. Специально для данной национальности в городе издавалось несколько газет и журналов, сотрудниками которых были видными писателями, публицистами, историками.
Издатель Александр Цедербаум выпускал на иврите газету «Гамелиц» с приложением «Кол мевасер», печатавшаюся на идише. С 1860 года в Одессе начала выходить русскоязычная газета «Рассвет», редактором которой был Осип Рабинович. Среди представителей культуры нельзя не упомянуть писателя С. Абрамовича Менделе Мойхер-Сфорим , ставшего основоположником еврейской литературы. Также можно назвать Бецалеля Штерна, директора новой светской еврейской школы, известных живописцев иудейского происхождения Ю. Бершадского, Е.
Одним из главных тогдашних центров оказалась именно Одесса, которая уже в середине 19-о столетия стла третьим по значению портом Российской империи. Там можно было заниматься торговлей, были покупатели для ремесленных изделий, которыми славились евреи, а для желающих имелся прямой путь в тогдашнюю теневую экономику. Контрабандистов и налетчиков в южных воротах России всегда было просто огромное количество. Буквально через несколько десятилетий еврейское население Одессы сильно увеличилось.
Тут возник своеобразный местный еврейский говор и особая культура, которая через множество знаменитостей стала известна по всей России. Многие уехали во внутреннюю территорию СССР, а затем не вернулись. Потомму что в случае какого нибудь кипиша в стране, они смогут быстро свалить. Александровна В Одессе и одесситов-то коренных не осталось, может быть не более пяти процентов.
Сейчас она заселена выходцами из окрестных сёл и приезжими из других регионов. Улицы переименовали, понаехи ничего не знают, где что было. Такое впечатление, что приехали поторговать на Привозе в 90-е, да так и остались...
Помимо этого Омельченко "разоблачил" и евреев в высшей украинской власти, как явных, так и тайных, замаскированных. Но я не понимаю, почему во властные структуры избирают неукраинцев. Лайфа , — говорит Омельченко. Тогда, грубо говоря, вешали на уши, что это требования Совета Европы. Я тогда спрашивал у председатель Верховной рады в 1991—1994 и 2000—2002 годах. Лайфа Ивана Плюща: "Почему вы такое сотворили? Центробанк Украины, "просветил" генерал-лейтенант читателей "Кременчугской газеты", подчинён банковскому дому Ротшильдов, как и банки ещё 150 стран мира.
Одесские евреи ч. 1
| Почему в Одессе жило так много евреев? | Президент России Владимир Путин заявил, что Одесса является русским городом, но при этом и «чуть-чуть еврейским». |
| Почему в одессе много евреев | Первый большой еврейский погром случился в Одессе ещё в 1821 году. |
Население Одессы: численность и состав
| Одесса-мама: почему город торгашей и юмористов стал оплотом русофобии | Многие евреи покидали маленькие села и предместья, чтобы найти лучшую жизнь и больше возможностей в Одессе. |
| Почему в Одессе жило так много евреев? | Первый большой еврейский погром случился в Одессе ещё в 1821 году. |
| Почему в одессе много евреев? | Видео:Почему в Одессе проживало много евреев?Скачать. |
Одесса — город русский и чуть-чуть еврейский
В послевоенное время началась антисемитская кампания, из-за которой евреев увольняли с работы, некоторых арестовывали, были ликвидированы остатки еврейской культуры в Одессе. Президент России Владимир Путин заявил, что Одесса является русским городом, но при этом и «чуть-чуть еврейским». Почему в Одессе много евреев: история формирования еврейского населения. «Одесса — это, конечно, русский город, вот, чуть-чуть еврейский, как мы сейчас говорим, чуть-чуть», — сказал он. Еврейское агентство «Сохнут» опровергло информацию о вероятном массовом бегстве евреев из этого города, которую пятого мая распространили израильская. Почему в одессе много евреев?
Легенды во сне и наяву
- Одесские раввины признались, почему евреи бегут из Украины
- Население Одессы: численность и состав
- Холокост в Одессе — Википедия
- На Украине рассказали о создании к 2020 году еврейской республики
- Жизнь в Одессе изменилась до неузнаваемости: жительница города осмелилась сказать правду - МК
Краткая история еврейской Одессы
Постепенно Одесса превратилась в главный еврейский культурный центр юго-запада Российской империи. Специально для данной национальности в городе издавалось несколько газет и журналов, сотрудниками которых были видными писателями, публицистами, историками. Издатель Александр Цедербаум выпускал на иврите газету «Гамелиц» с приложением «Кол мевасер», печатавшаюся на идише. С 1860 года в Одессе начала выходить русскоязычная газета «Рассвет», редактором которой был Осип Рабинович. Среди представителей культуры нельзя не упомянуть писателя С. Абрамовича Менделе Мойхер-Сфорим , ставшего основоположником еврейской литературы. Также можно назвать Бецалеля Штерна, директора новой светской еврейской школы, известных живописцев иудейского происхождения Ю. Бершадского, Е.
Буковецкого, Л. Пастернака, отца поэта Бориса Пастернака. Существует еще множество имен великих людей, родившихся или творивших свои произведения в Одессе. Неудивительно, что среди такого большого количества людей встречались и видные представители криминала. Некоторые из них вообще стали легендарными личностями. Среди наиболее известных из них стоит упомянуть Софью Блювштейн, работавшей под кличкой Сонька Золотая ручка. Сама молодая женщина не была уроженкой Одессы, однако много в ней промышляла, попутно блистая в местном светском обществе.
Другой легендарной личностью стал Михаил Мойша Винницкий, более известный под своим криминальным именем Мишка Япончик, считавшийся в начале XX века королем одесских бандитов. Очень часто в криминал уходили дети вполне обеспеченных родителей. Примером может служить Петр Перец, сын декабриста-еврея, получившего дворянское звание по указанию самого императора. Лев Беркович, известный одесский вор, происходил из богатой купеческой семьи. Были и другие случаи, когда дети уголовных «авторитетов» становились образованными законопослушными людьми.
В основе нахлынули в Европейскую часть РФ после холокоста в 1933 году при Гитлере. Сефарды - это генетические евреи, спавшие тысячелетиями с Испанцами -испанские евреи.
Пустые как правило люди. Их очень много было, да они там и сейчас живут, лишь их мало после распада СССР.
Предлагаем краткую историю одесского народа в Одессе и обзор мест в городе, связанные с евреями. История евреев в Одессе Интересно, что история евреев на одесских землях началась еще до основания самой Одессы. Турецкая крепость Хаджибей, которая находилась на территории современно Одессы привлекала евреев, они селились здесь. Это были евреи, выходцы из Крыма. Это были жители Литвы и Волыни. Когда Одесса застраивалась, Правительство Российской империи во главе с Екатериной II стремилось быстро заселить новые земли, а которых были льготы для поселенцев. Юг Украины был вклчен в зону «еврейской оседлости», поэтому число евреев на этих землях заметно увеличилось. Евреи создали свою общину, началась работа над основанием учреждений и синагог.
В Березовке составляли партии, которые пешком отправлялись в Сиротское , Доманёвку , Богдановку , Голту и другие концлагеря. Много людей, не добравшись туда, умирало от голода и холода по дороге. Охрана, состоявшая из румынских солдат и немецких колонистов , устраивала во время пути массовые расстрелы евреев. Через 18 месяцев практически все узники Голты погибли [3]. Пережившие Холокост[ править править код ] В лучшем положении находились евреи, направленные на работу в сёла: примерно половина из них пережила оккупацию. Положение в гетто Доманевки и других гетто Транснистрии улучшилось в 1943 г. Около 600 одесситов в этих гетто дожили до освобождения. Несколько сотен евреев, которые скрывались в самой Одессе, также выжили. Евреи участвовали в борьбе одесского подполья и составляли значительную часть бойцов партизанских отрядов, базировавшихся в одесских катакомбах [1]. Судебные процессы и наказание основных виновных[ править править код ] На Бухарестском народном трибунале, созданном в 1946 году новым правительством Румынии совместно с союзническим Контрольным советом , одним из обвинений, выдвинутых против премьер-министра Иона Антонеску , губернатора Транснистрии Георге Алексяну и командующего одесским гарнизоном генерала Николае Мачичи , была «организация репрессий против гражданского населения Одессы осенью 1941 года».
За эти преступления они 17 мая 1946 года были приговорены к смертной казни. Первые двое были расстреляны 1 июля 1946 года, а Николае Мачичи король Михай I заменил смертную казнь на пожизненное заключение. В постсоциалистический период сын Георге Алексяну обжаловал приговор трибунала.