Новости Новости епархии Правящий Архиерей Служение Архиерея События. Соборование (или Елеосвящение) — это одно из церковных таинств, особый чин, при котором совершается помазание тела елеем (маслом). Для исцеления читается краткий чин елеосвящения, а сам больной должен при этом искренне каяться в своих прегрешениях. 28 апреля в Свято-Владимирском соборе-усыпальнице адмиралов состоится последнее в Великом посту соборование.
Чинопоследование Елеосвящения (Соборование). Православное богослужение
Чинопоследование таинства Елеосвящения В Требнике последование этого таинства надписывается так: «Доследование святаго елея, певаемое от седми священников, собравшихся в церкви или в дому». При совершении этого таинства в церкви или на дому желательно присутствие собора пресвитеров числом до семи. Отсюда и второе название этого таинства — Соборование. Семь пресвитеров призываются к участию в этом таинстве потому, что при Елеосвящении бывает семь чтений из Апостола, семь чтений из Евангелий, семь молитв и столько же помазаний.
Это число знаменует семь даров Духа Святого и одновременно напоминает о семи молитвах и поклонениях пророка Елисея, которыми он воскресил отрока 4 Цар. Однако Церковь допускает совершение таинства трем, двум и даже одному священнику с тем, чтобы он совершал его от лица собора иереев и произносил все положенные молитвы, чтения и семикратно помазывал болящего. Совершающие таинство священники или священник становятся перед столом лицом к иконам, держа в руках, как и все присутствующие, незажженные свечи.
Совершается каждение образов, стола, на котором лежит святое Евангелие и все принадлежности, а также больного. Начинается служба возгласом священника: «Благословен Бог наш…», затем читается Трисвятое по «Отче наш», «Господи, помилуй» — 12 раз; «Слава, и ныне», «Приидите, поклонимся…», псалом 142: «Господи, услыши молитву мою…» и далее все по Требнику. После покаянных тропарей и 50-го псалма поется «канон о елее», который, объясняя силу таинства, взывает к Божественному Врачу: «Да тихостию печати Своея милости назна-менает чувствия рабов Своих».
После кратких стихир: «Дал еси благодать…», «Призри, Непостижиме, с небесе…», «Помазанием елеа Твоего…» и Богородична, вновь читается Трисвятое по «Отче наш», бывает ектения об освящении елея и здравии болящего» В современных Требниках припев на каноне не указывается, поэтому в нынешней церковной практике употребляются обычно следующие припевы: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», или «Многомилостиве Господи, услыши нас, грешных, молящихся Тебе», или же: «Многомилостиве Господи, помилуй и исцели страждущего раба Твоего», «Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь» и другие. Теперь следует приготовить елей для освящения, для чего священник должен влить в пустой сосуд кандило , стоящий на пшенице, елей и вино и смешать их. Вино знаменует здесь и Кровь Христову, пролитую на Кресте для спасения людей.
Затем возжигаются семь свечей, водруженные над елеем, а также те, которые держат все присутствующие и больной. Первенствующий иерей начинает читать «молитву елеа» над кандилом, а остальные священники вторят ему вполголоса, читая туже молитву по своим Требникам. В ней испрашивается, чтобы Господь, исцеляющий души и телеса, Сам освятил этот елей во исцеление помазующегося и в очищение всякой страсти и скверны плоти и духа, и всякого зла.
Между тем поются трогательные тропари, на разные гласы: скорому в заступлении Христу. Богу, и святому Его брату по плоти и апостолу Иакову, первому строителю таинства, Святителю Мир Ликийских Николаю Чудотворцу, точителю мира, великомученику Димитрию, святым бессребреникам мученикам и целителям, святому Иоанну Богослову, «чрез которого мы усыновлены Матери. Божией, и Самой Пречистой Деве Марии.
Затем диакон, чтец или сам священник после возглашения прокимна начинает первое чтение из Послания святого апостола Иакова об установлении таинства Елеосвящения Иак. Первое Евангелие Лк. Вслед-за тем, вспоминая благодеяния Божии человеческому роду, просвещенному и искупленному Им, и благодать служения, данную пророкам и апостолам, тот же пресвитер в молитве просит Господа: сделать и его достойным служителем Нового Завета и сотворить елей, приготовленный для больного, елеем радования, одеждою царскою, бронею силы, в отгнание всякого диавольского действия, ненаветною печатью, вечным веселием.
Ектения, возглас. Теперь совершается первое помазание больного освященным елеем: первый иерей, взяв в руку стручец, обмакивает его в елей и крестообразно помазывает лоб, ноздри, щеки, губы, грудь и руки. Яко Ты еси Источник исцелений.
Каждый из семи священников после чтения Апостола и Евангелия, при помазании болящего произносит эту тайносовершитель-ную молитву. Если таинство совершает один пресвитер, то он читает ее семь раз, при каждом помазании. Ее следует знать наизусть, так как весьма неудобно вычитывать ее по Требнику, одновременно помазывая больного.
По окончании каждого из помазаний гасится одна из свечей, водруженных в пшеницу. В отдельных епархиях существует местный обычай помазывать и ноги, однако он необязателен для всех пастырей нашей Церкви. Затем читается следующее зачало из Апостола, и священник читает очередное зачало Евангелия.
Второе чтение — Рим. Он внушает, что все члены Тела Христова должны единодушно славить Бога. Во втором же Евангелии Лк.
Перед каждым помазанием священник изливает душу свою в молитве пред Господом, чувствуя свое недостоинство и величие таинства, и нужды болящего, как зеркало собственных немощей, и вспоминает многочисленные примеры помилования грешников и исцелений в Ветхом и Новом Заветах. Сказанное в последовании: «елеем святым дал еси образ Креста Твоего» показывает, что самые болезни верующего таинственно объединяются со Христовыми страданиями, служа болезненным, но благотворным напоминанием о них, истинным состраданием, а при духовном подвиге и молитве и причастием страданий Его. В 3-м Евангелии Мф.
В 4-м чтении Апостола 2 Кор. В последующем Евангельском чтении Мф. В 5-м апостольском послании 2 Кор.
В соответствующем Евангелии Мф. В 6-м чтении Апостола Гал. В Евангелии от Матфея 15, 21-28 , читаемом затем, повествуется о великой вере жены хананейской, дерзновенным усилием испросившей здоровья своей дочери.
Ряд чтений из посланий святого апостола Павла завершается Отрывком из 1 Фес. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.
Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим. Затем первый из священников читает молитву над лампадой с елеем. Да будет известно, что по уставу Великой Церкви при совершении Елеосвящения вместо воды вливают вино в лампаду. Диакон: Господу помолимся. Молитва священника над елеем Господи, по милости и состраданию Своему исцеляющий сокрушение душ и тел наших!
Сам, Владыка, освяти и этот елей, чтобы послужил он помазывающимся им во исцеление и к избавлению от всякой страсти, [ болезни телесной,] скверны плоти и духа, и от всякого зла: чтобы и в этом прославилось Твое всесвятое имя, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Прочие же священники вместе с ним тихо читают ту же молитву, а в это время поются следующие тропари. Глас 2: О величии твоем, девственник, кто может рассказать? Первый из священников: Мир всем. Хор: И духу твоему.
Диакон: Премудрость. Стих: Радуйтесь, праведные, о Господе - правым прилична хвала. Пс 32:22, 1 Диакон: Премудрость. Чтец: Соборного послания святого апостола Иакова чтение. Диакон: Будем внимать.
Послание Иакова, зачало 57б Братья, в пример страдания и долготерпения возьмите пророков, которые говорили во имя Господне. Вот мы называем блаженными тех, которые терпели: о терпении Иова вы слышали и намерение Господа увидели, потому что многомилостив Господь и милосерд. Но прежде всего, братья мои, не клянитесь ни небом, ни землей, ни какой другой клятвой; да будет же у вас «да» - да и «нет» - нет, чтобы вам не подпасть под осуждение. Страдает ли кто между вами - пусть молится. Бодр ли кто духом - пусть поёт.
Болен ли кто между вами - пусть призовет пресвитеров церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры спасет болящего, и воздвигнет его Господь; и, если он соделал грехи, будет отпущено ему.
Вот такой урок на всю жизнь, то есть вот это вот сидеть или стоять. Даже если ты уже заснул просто от усталости в храме, и это тоже не страшно, потому что у кого-то из святых отцов сказано, что делать с братом, который заснул во время богослужения: возьми голову его и упокой. Вот есть какие-то вещи, почему я говорю про Таинство, про тайну, про то, что происходит, помимо нашего понимания и разума.
Понимание и разум нужно включать, и без него никак не обойтись. Но мы за стремлением всё понять оставляем очень мало, по-моему, места благодати Божией. Но, может быть, я ошибаюсь. Константин Кокора — Вы правы, потому что здесь без благодати-то не обойдёшься. Потому что разум наш ограничен и вообще помрачён грехом.
Поэтому не всё мы, даже если с вами, как вы сказали про тексты, поймём, не всё мы воспримем сердцем, не всё откликнется у нас. И самая-то главная часть — это то, что Господь здесь и сейчас. А телефоны, как мне кажется, могут отвлечь от главного, когда мы следим за текстом, что мы здесь и сейчас со своими братьями и сёстрами, что происходит некий зрительный образ, который перед нами разворачивается, что тоже очень важно. И даже в Таинстве елеосвящения именно священник нас мажет. Как он это делает, что он при этом говорит — тоже очень важно встретиться с ним лицом к лицу, что это именно тот человек, который вместе с тобой здесь твою болезнь сопереживает.
Священники, кстати, тоже соборуются, они тоже не исключены из этого круга болящих людей. Поэтому все мы в одной лодке, все мы на одном корабле, все мы, как Ефрем Сирин говорил, Церковь кающихся грешников. Поэтому все мы нуждаемся в этом исцелении. Борисова — Но есть всё-таки какой-то внутренний ограничитель. Вот мы несколько раз с вами упоминали, правда, вскользь, что к Таинству елеосвящения, вообще-то, положено прибегать людям болящим.
А здоровым оно не показано, как не показано пить сильные сердечные пилюли человеку, у которого сердце совершенно нормальное. Вот здесь как понять, нужно ли тебе прибегать к этому Таинству или нет? Потому что, как я уже говорила, редко сейчас найдётся человек, у которого реально ничего не болит. Константин Кокора — Ну да, вы правы. То есть, с одной стороны, например, ты болеешь, но не тяжело болеешь — прибегать тебе или нет?
Наверное, стоит самому человеку рассудить, опять же целесообразность этого Таинства для себя понять, перспективы Причастия, не Причастия, воцерковлённости, невоцерковлённости. Опытные священники, как я читал, советуют один раз собороваться, если человек болеет именно. То есть не просто каждый раз собороваться, пока пока не выздоровеешь, так скажем, а именно осознать здесь волю Божию о себе. И здесь, конечно, возникает вопрос — вот мы же оставляем соборное масло — это продолжение буквально соборования, если я мажусь дальше? Вот, например, на дому я вчера соборовал бабулю и оставил ей масло.
Её дочке сказал её мазать с молитвой. То есть это некое продолжение соборования, его таинственная сторона, которая расширяется вообще на всю жизнь. То есть Христос не уходит, когда священник тебя покидает, а Он остаётся вот здесь и о тебе заботится. Поэтому каждый раз, наверное, действовать надо индивидуально — надо человеку собороваться или нет. У нас традиция раз в год собороваться.
Но я не думаю, что будет ошибкой, если человек будет это чаще делать, если он действительно болеет, если у него происходят какие-то страдания в жизни, — что мы его будем чаще соборовать, чем надо. Борисова — Но это человек должен решить сам, или всё-таки хорошо бы это решить, посоветовавшись со священником? Константин Кокора — Мне кажется, он сам, в первую очередь, должен своё мнение высказать. Например, он может чувствовать, что после соборования у него какое-то наступает облегчение. Он понимает, что это соборование приносит какой-то результат.
Либо священник что-то увидит, скажет: ты мне скажи, поменялось или нет? Или он, наоборот, скажет, что не надо тебе больше собороваться. Здесь, опять же, таинственная сторона, то есть Дух Святой будет как-то подсказывать, как мне кажется, человеку. И мы должны брать на себя тоже ответственность, то есть стараться определить вот эту волю Божию. И мирянам я всегда говорю, даже, кстати, насчёт Причастия, я спрашиваю прежде у людей: а вы сами-то хотите причащаться или нет?
Потому что без личного желания человека это тоже будет, мне кажется, не очень верно. Хотя бывает такое, что человек до конца не осознаёт сам, правда. Он не может для себя решить, ну и здесь приходится за него просто это делать. Борисова — Но тут как раз вступает в свои права именно, мне кажется, эта таинственная сторона церковной жизни. Потому что с нами происходят события, которые мы не планируем, которые мы не можем рационально объяснить.
Мы можем совершать какие-то странные поступки. И хорошо, если мы не будем сильно умствовать, если это происходит в храме. Потому что потом всю жизнь будешь ходить и себя упрекать за то, что ты переумничал и не сделал вот то, что было глупо, но вот тебе показалось, что непременно нужно это сделать. Константин Кокора — Да, вот у меня была такая показательная история. Пришла прихожанка наша и говорит — я служил Литургию, — что она поссорилась прям на Литургии с мужем.
Говорит: «Вы выходите с Чашей, а я понимаю, что я не могу к ней подойти, потому что я в состоянии раздражения», — то есть, как мы говорим, недостойное сейчас будет Причастие. Она говорит: «Я инстинктивно начала пятиться назад. Меня останавливает подруга, спрашивает, куда я. А я отвечаю, что не могу причащаться. Подруга мне говорит, что надо идти, что Причастие для всех.
Как вы думаете, надо было мне причащаться или нет? Потому что вот в таком состоянии это же как бы в суд и в осуждение». Она говорит: «А я причастилась. И причастилась так, что после этого у меня сразу такой мир в душе наступил, что я простила мужа. Мы помирились, всё хорошо».
То есть насколько это вот такая нелинейная логика, когда ты понимаешь, что... Вроде поперёк закона, совершенно как бы противоестественно для людей того времени, и как бы толпа может вознегодовать — может быть, они вообще с ней что-то сделают. Раз — дерзновение своё она проявила. Поэтому, наверное, с любыми Таинствами нужно действовать именно так. Вот бывают, знаете, женщины в нечистоте.
И стоит вопрос перед священником: допускать или не допускать? Разные есть мнения у священнослужителей. Но бывает так, что сам человек говорит: батюшка, если не сейчас, то я не знаю, что... И я вот, честно говорю, я говорю: хорошо! Потому что здесь уже какие-то вещи за рамками каких-то законов и норм.
Прецеденты такого толкования прослеживаются со второй половины XIX века, но в те времена этот смысл не считался главным, таинство совершалось прежде всего во исцеление души и тела и было сопряжено с таинством Покаяния. В настоящее время в практике Русской православной церкви оно часто преподносится как избавление от забытых грехов, и такое толкование начинает доминировать над остальными [6]. Протоиерей Вадим Леонов так оценил данное понимание елеосвящения: «Если в таинстве Елеосвящения отпущение грехов возможно без сознательных покаянных усилий со стороны человека, но лишь в силу того, что над ним прочитали молитвы и помазали святым маслом, то не только таинство Покаяния, но и в целом принцип покаяния как основа христианской духовной жизни ставится под большое сомнение.
Зачем совершать этот тяжёлый внутренний труд, когда можно просто забыть свои грехи, а сделать это очень легко, прийти на Соборование, и тебе всё простится? Кроме того, указанное понимание Елеосвящения не прошло церковной рецепции» [7]. В Русской православной церкви существует обычай совершения соборования умирающего человека, даже если он находится уже без сознания когда уже невозможно его причастить , но только если он при жизни своей был активным прихожанином и сотрудником храма.
Рекомендуемые статьи
- Чин соборования последование - фотоподборка
- Совершен чин малого освящения храма во имя святителя Луки Крымского - Симбирская митрополия
- Последование соборования поскору в иной редакции UPD. Чинопоследование таинства соборования
- Актуальная аналитика
- Что такое Елеопомазание (Соборование)
- Последование соборования поскору в иной редакции UPD. Чинопоследование таинства соборования
Соборование: какие грехи прощаются?
Жертва Богу - дух сокрушённый, сердца сокрушённого и смиренного Бог не презрит. Облагодетельствуй, Господи, во благоволении Твоём Сион, и да будут воздвигнуты стены Иерусалима, - тогда примешь благосклонно жертву правды, возношение и всесожжения, тогда возложат на алтарь Твой тельцов. Канон, глас 4 Имеющий акростих: «Молитвы елея, песнь Арсения». Припев к тропарям: Владыка Христе, помилуй раба Твоего. И ныне: Одна, Пучину Мира родившая! Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. О мире свыше и о спасении душ наших Господу помолимся. О мире всего мiра, благоденствии святых Божиих Церквей и о соединении всех Господу помолимся. О святом храме сем и о всех , с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся. О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе имя и о господине нашем высоко преосвященнейшем митрополите или: архиепископе или: епископе - имя , почтенном пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всём клире и народе Божием Господу помолимся. О предстоящих людях, ожидающих благодати Святого Духа, Господу помолимся.
О рабе Божием [или: о рабе Божией] имя , и о Божественном посещении его [или: её] , и о пришествии на него [или: неё] благодати Святого Духа, Господу помолимся. О избавлении его [или: её] и нас от всякой скорби, гнева, беды и нужды Господу помолимся. Защити, спаси, помилуй и сохрани его [или: её] и нас, Боже, Твоею благодатию. Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим. Затем первый из священников читает молитву над лампадой с елеем. Да будет известно, что по уставу Великой Церкви при совершении Елеосвящения вместо воды вливают вино в лампаду. Диакон: Господу помолимся. Молитва священника над елеем Господи, по милости и состраданию Своему исцеляющий сокрушение душ и тел наших! Сам, Владыка, освяти и этот елей, чтобы послужил он помазывающимся им во исцеление и к избавлению от всякой страсти, [ болезни телесной,] скверны плоти и духа, и от всякого зла: чтобы и в этом прославилось Твое всесвятое имя, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Прочие же священники вместе с ним тихо читают ту же молитву, а в это время поются следующие тропари.
Глас 2: О величии твоем, девственник, кто может рассказать?
Во время соборования в храме не совершается помазывание елеем ног, даже если они болят — это возбраняется Уставом. Не стоит также просить священника особо помазать маслом другие места тела, пораженные болезнью. Но это можно сделать самостоятельно дома, после Таинства, взяв из храма освященное масло. Но, как говорит священник Александр Мартыненко, «важно только при этом молиться и помнить, что это — не мазь из аптеки, не волшебное средство. Механически освященное масло не лечит, всё даётся только по вере вашей». После седьмого помазания, согласно Уставу, происходит следующее: «… Больный приемляй елеосвящение, аще может, сам входит посреде священников, или держимь от своих си стоит, или седит. Аще же не может сам, священницы сами обстоят его на одре лежащаго. Настоятель же взем святое Евангелие, и разгнув е, возлагает писмены на главе больнаго, придержащим всем священником».
При этом читается особая молитва, в которой Господа еще раз просят об исцелении. Если Соборование общее, то два священника, держащие раскрытое Евангелие, обходят с ним всех участников Таинства, возлагая на главу каждого, в то время как старший из священников читает молитву. Наконец, следует заключительная ектения — и отпуст, то есть благословение от священника всем, принявшим Таинство: и каждый, «приим от них благословение и прощение, отходит благодаря Бога». Как после Соборования использовать масло Этим маслом можно помазываться с молитвой, призывая Божию Благодать на себя и родных: можно помазать освященным маслом детей, близких, если они сами того желают. Особой молитвы при этом Церковью не определено — современные пастыри советуют чаще всего читать «Отче наш». Что касается салфеток, которыми стирали излишки масла, их сжигают в печи. Если дома нет такой возможности, можно оставить их в храме — как правило, его служители собирают их для последующего сожжения. Иногда также задают вопросы, как использовать головной платок, на который священник возлагал Евангелие. Особых церковных правил и обычаев здесь нет — но если чувствуется благоговение к святыне, с которой соприкасалась вещь, можно носить платок только отправляясь в храм.
Существует также множество суеверий, связанных с поведением после Таинства — например, якобы нельзя мыться, вступать в супружеские отношения, есть мясо если Таинство проходило вне поста. Все это, по выражению Апостола, «негодные бабьи басни», имеющие корни в языческом магизме, и прибегать к ним христианину не следует. Применение освященного на Соборовании масла 7 советов от священников : Хранить его можно как в красном святом углу, накрыв чем-то, так и в прохладном тёмном месте. Можно добавлять в обычное или в пищу например в салат или кашу, но НЕ жарить на нем! С молитвой крестообразно помазывать больные места на теле голова, руки, поясница и т.
Православное богослужение Поделиться Чинопоследование Елеосвящения Соборование. Православное богослужение Новинка Артикул: 17721 Книги из серии «Православное богослужение» предназначены для использования прихожанами во время праздничных богослужений или, напротив, в случае невозможности присутствия на них.
Стих: Помилуй меня, Господи, ибо немощен я. Псалом 50 Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих изгладь беззаконие моё; совершенно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня. Ибо беззаконие моё я знаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Единому, я согрешил и злое пред Тобою сотворил, — да будешь оправдан в словах Твоих и победишь, если вступят с Тобою в суд. Ибо вот, я в беззакониях зачат, и во грехах родила меня мать моя. Ибо вот, Ты истину возлюбил, сокрытое и тайное премудрости Твоей мне открыл. Ты окропишь меня иссопом — и буду очищен; омоешь меня — и сделаюсь белее снега, дашь мне услышать радость и веселие — возрадуются кости униженные. Отврати лицо Твоё от грехов моих и все беззакония мои изгладь. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и Дух Правый обнови внутри меня. Не отринь меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом Владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, Ты откроешь уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою. Ибо если бы жертвы Ты восхотел, я дал бы её, — к всесожжениям не будешь благоволить. Жертва Богу — дух сокрушённый, сердца сокрушённого и смиренного Бог не презрит. Облагодетельствуй, Господи, во благоволении Твоём Сион, и да будут воздвигнуты стены Иерусалима, — тогда примешь благосклонно жертву правды, возношение и всесожжения, тогда возложат на алтарь Твой тельцов. Канон, глас 4 Имеющий акростих: «Молитвы елея, песнь Арсения». Припев к тропарям: Владыка Христе, помилуй раба Твоего. И ныне: Одна, Пучину Мира родившая! Ектения великая [Здесь вливается в лампаду елей и вино и зажигаются свечи. О мире свыше и о спасении душ наших Господу помолимся. О мире всего мiра, благоденствии святых Божиих Церквей и о соединении всех Господу помолимся. О святом храме сем и о всех, с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся. О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе имя и о господине нашем высоко преосвященнейшем митрополите или: архиепископе или: епископе — имя , почтенном пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всём клире и народе Божием Господу помолимся. О предстоящих людях, ожидающих благодати Святого Духа, Господу помолимся. О рабе Божием [или: о рабе Божией] имя , и о Божественном посещении его [или: её], и о пришествии на него [или: неё] благодати Святого Духа, Господу помолимся. О избавлении его [или: её] и нас от всякой скорби, гнева, беды и нужды Господу помолимся. Защити, спаси, помилуй и сохрани его [или: её] и нас, Боже, Твоею благодатию. Затем первый из священников читает молитву над лампадой с елеем.
Последование соборования поскору в иной редакции UPD. Чинопоследование таинства соборования
Соборование (или Елеосвящение) — это одно из церковных таинств, особый чин, при котором совершается помазание тела елеем (маслом). Таинство Елеосвящения, или Соборования чаще всего совершается, но может совершаться и в любой другой день церковного года. Ещё одно основание совершения соборования поскору: угроза смерти болящего. КРАТКИЙ ЧИН ЕЛЕОСВЯЩЕНИЯ, СОВЕРШАЕМЫЙ ЕДИНЫМ СВЯЩЕННИКОМ В БОЛЬНИЦЕ ИЛИ НА ДОМУ Если священник будет позван совершить таинство Елеосвящения над больным в больницу или на дому. Чин соборования поскору также, Владимир Линдерман, Евгений Осипов и Александр Гапоненко раскритиковали Эдуарда Сваткова за решение баллотироваться в Сейм.
краткий чин соборования
В завершении отец Сергий рассказал прихожанам о смысле Таинства Соборования, которое совершается верующими во исцеление души и тела. Поэтому главный смысл таинства cоборования в том, что при помазании человека освященным елеем (маслом) призывается благодать Божия для исцеления или ослабления и телесных, и душевных болезней, а также отпущения забытых без злого умысла грехов. Следующая публикация Новости Свято-Троицкого кафедрального собора: «Слава Богу за все!». Если католик решит перейти в православие, его заставят перекреститься (а заодно и перевенчаться, если он женат), потому что Православная Церковь не признаёт католические таинства. У православных есть такое страшное таинство – соборование.
Что такое соборование и для чего оно проводится
Если человек верующий находится в состоянии комы, то над ним также можно совершать таинство Елеосвящения по особому чину, который называется «соборование поскору». Поэтому главный смысл таинства cоборования в том, что при помазании человека освященным елеем (маслом) призывается благодать Божия для исцеления или ослабления и телесных, и душевных болезней, а также отпущения забытых без злого умысла грехов. В отношении болящих Церковь даже установила специальное таинство елеосвящения (соборование). Таинство Елеосвящения, или Соборования — это священный обряд, при котором болящего помазывают освященным маслом и молятся об его исцелении. В настоящем издании, помимо «общего» чина елеосвящения, совершаемого по традиции во время Великого поста, в качестве приложения помещен чин елеосвящения, совершаемого над одним больным «поскору». Чинопоследование елеопосвящения Приложения Последование святаго елеа, совершаемое поскору О чинопоследовании Елеосвящения.
краткий чин соборования
Стих: Радуйтеся праведнии о Господе, правым подобает похвала. Соборнаго послания Иаковля чтение зачало 57 Вонмем. Братие, образ приимите злострадания и долготерпения, пророки, иже глаголаша именем Господним. Се блажим терпящия: терпение Иовле слышасте, и кончину Господню видесте, яко многомилостив есть Господь, и щедр. Прежде же всех, братия моя, не кленитеся ни небом, ни землею, ни иною коею клятвою. Буди же вам, еже ей, ей, и еже ни, ни: да не в лицемерие впадете. Злостраждет ли кто в вас: да молитву деет. Благодушствует ли кто: да поет.
Болит ли кто в вас: да призовет пресвитеры церковныя. И да молитву сотворят над ним, помазавше его елеем во Имя Господне. И молитва веры спасет болящаго. И воздвигнет его Господь, и аще грехи будет сотворил, отпустятся ему. Исповедайте убо друг другу согрешения, и молитеся друг за друга, яко да исцелеете: много бо может молитва праведнаго поспешествуема. Стих: Милость и суд воспою Тебе, Господи. Премудрость, прости.
Услышим святаго Евангелия. От Марка святаго Евангелия чтение зачало 23.
До этого оно проводилось лишь раз в году в Великий Четверг. Это четверг Страстной Седмицы. Многие думают, что Чистый Четверг называется так потому, что в этот день нужно перед Пасхой убрать дом: вымыть пол, смести паутину, вытереть пыль на иконах. Это, разумеется, не так.
Чистый Четверг называется так потому, что в дореволюционных соборах именно в этот день совершалось таинство духовного исцеления для всех желающих соборование. Этот обычай существовал до 1917 года, и народ прозвал этот обычай Чистым соврем. Интересный факт Известно, что в Х столетии в Византии елей освящали в каждую из 7 недель Великого поста. Этот обычай переняла и Древняя Русь, но со временем вместо 1 помазания каждую неделю поста стали совершать 7 помазаний за один раз. О том как совершается таинство вышеназванный священнослужитель рассказывает: «Из чего состоит таинство Соборования? Из чтения ряда молитв, в которых мы просим Господа освятить елей… Далее мы семь раз читаем фрагменты из Посланий Апостольских, семь раз читаем Евангелие и многократно читаем молитвы об исцелении болящих.
Произносим Ектеньи, в которых просим Бога исцелить болящих. И, знаете, результат, действительно, есть. Все это не символические действия. Это реально сильные молитвы об исцелении, и мы, священники, видим эти исцеления». В центре храма устанавливают аналой с Евангелием. Рядом столик с сосудами, в которых находятся елей и пшеница.
В пшеницу, зерна которой символизируют обновленную жизнь, вставляют 7 зажженных свечей и 7 кистей для помазания — по числу священнослужителей, участвующих в таинстве. Прихожане также держат горящие свечи, свидетельствующие о том, что Христос являет Собой Свет Вечной Жизни. Соборование в Донском мужском монастыре г. Москвы Священнодействие начинается с обыкновенных начальных молитв, после которых произносятся псалом, тропари и мирная ектенья. Церковнослужители возносят прошения Создателю освятить елей и избавить собравшихся от их немощей. Затем следуют канон, Апостольское Послание и фрагмент Евангелия, после которых звучат вновь прошения об освящении масла и о здравии немощных при этом произносятся их имена.
Собравшимся крестообразно помазывают следующие участки на теле: чело чтобы освятить помыслы , уши для освящения слуха , нос чтобы освятить осязание , рот ради освящения языка , руки для освящения трудов , грудь для освящения чувств. После этого снова следует чтение посланий апостолов, Евангелия и молитв. Потом очередное помазывание. Подобное чередование следует 7 раз. После 7-го помазания каждому из собравшихся на голову возлагают Евангелие, читая при этом разрешительную молитву. После этого произносятся тропари святым целителям: свт.
Николаю , мчч. Косьме и Дамиану , вмч. Пантелеимону , после которых следует отпуст. Молящиеся прикладываются к Кресту с тем, чтобы через несколько дней согласно древней христианской традиции вновь вернуться в храм для причастия. Интересный факт 26 декабря 2012 года на заседании Священнейшего Синода духовенство одобрило «Последование Святаго Елеа, совершаемого поскору». Подобный чин елеосвящения совершается над тяжело немощными, проходящими лечение в стационаре.
Он включает в себя всего несколько молитв и однократное помазывание елеем. Подготовка к таинству Соборования К любому таинству нужно готовиться и подходить с ответственностью. Соборование дополняет таинства исповеди и причастия. Иерей Владимир Панарин дает наставление: «Соборование — это, по сути, продолжение или дополнение Таинства Исповеди. Поэтому человек, который соборуется, должен заранее покаяться в грехах. Не ради галочки, а внимательно разобрав все своих преступления.
Для этого нужно взять книжку «В помощь кающемуся» и выписать на листок или в тетрадь все свои скверные поступки». Следует, однако, сделать оговорку, что не все священнослужители считают принципиальным исповедь накануне таинства, некоторые разрешают исповедоваться и после Елеосвящения. Перед Соборованием необходимо также примириться с окружающими. Нельзя держать в сердце обиду и зло, препятствующие вхождению в него Божественной Благодати. Соборование На многих православных интернет-порталах указаны также рекомендации почитать перед таинством Покаянный канон и акафисты Иисусу Сладчайшему, Пречистой Богоматери и святым целителям.
При совершении Таинства Елеосвящения, при обращении к Богу совершающих таинство пресвитеров, вся церковь совместно с болящими усердно молится о его выздоровлении. Для исцеления телесного не обойтись без исцеления души, для которого необходимо покаяние и прощение грехов, с твердым обещанием Богу об исправлении жизни в соответствии с Евангелием. Поэтому Чин Елеосвящения совершается после прохождения болящим Таинства покаяния. На протяжении всей Библейской истории елей применялся для священных и бытовых целей Во все времена у евреев, и других народов елей выполнял разные назначения. Елей происходит из греческого слова «элайон», что означает оливковое масло. В Библии это слово употребляется около 200 раз. В Ветхом Завете елей применялся: для священного помазания Скинии Исход 30,23-32 ; для помазания на Царство 1 Царств 16,13; 3 Царств 1,39 ; использовался в косметических целях Есфирь 2,12 ; приводится как образ радости Псалом 44,8 ; используется для смягчения при лечении ран Исаия 1,6 ; В Новом Завете елей упоминается в случаях: как образ Духа Святого в притче о десяти девах Мф 25,1-8 ; в повествовании, когда Иисус послал учеников на проповедь, и они исцеляли больных маслом Мар. Икона «Притча о добром самарянине», в которой изображается исцеление раненого маслом Обряд Соборования формировался на протяжении веков Чудеса исцеления, как в ранней церкви, так и на протяжении всего времени ее существования, Господь являл разными способами. Они совершались при возложении рук, прикосновении к предметам одежды святых людей, окроплении святой водой, помазании елеем, принятием Тела и Крови Христовой, и от молитвы. Церковь выделила помазание елеем в таинство по причине частых и множественных болезней людей, которые постоянно обращались к священникам за помощью. Таинство Елеосвящения. Роспись Преображенского храма в Ростове. Отцы, оставившие свидетельства о помазании елеем с целью исцеления: Тертуллиан упоминает о врачеваниях маслом, начало III века; свщмч. Иоанн Кассиан Римлянин V в. Мартином освященным елеем; свт. Григорий Турский VI в. Непотианом больного лихорадкой; свт. Кесарий Арелатский IV — V вв.
Не простятся и грехопадения, совершаемые «в здравом уме и твердой памяти», в которых человек просто не желает раскаяться. Рекомендуем: Шпаргалка для исповеди: перечень грехов для покаяния Совершается в церкви не только Великим постом Как правило, расписание совершения Таинства в храме действительно появляется на Четыредесятницу. Но кроме этого, оно может быть совершено также: в Рождественский, Петров, Успенский посты — на многих приходах существует и такая традиция; вообще в любое время и день, даже перед Рождеством, на Пасху когда вроде бы не время покаяния , если это необходимо больному человеку; в этом случае о Таинстве договариваются индивидуально, а проходить оно может не только в храме, но также на дому или — по обстоятельствам — даже в больнице. По существующей практике, к Соборованию приступают: физические здоровые люди — раз в год, обычно в один из постов; больные — столько раз, сколько это необходимо, и в любое время. Как готовиться и что с собой взять Во многих храмах можно увидеть объявления о Соборовании, в которых содержится настоятельная рекомендация прийти на Исповедь и Причастие до или сразу после Таинства в зависимости от того, на какой день оно назначено и когда проходит ближайшая литургия — полная или Преждеосвященных Даров. Хотя Устав не содержит прямого требования Исповеди и Причастия до или после Елеосвящения, это требование все же правильно ввиду того, что оно действительно разрешает забытые грехи — но в других человеку следует искренне покаяться, и, конечно, принять Святые Тайны. Они освящаются до его начала, а затем верующие забирают их домой, чтобы помазываться во благословение. Кроме этого: во время Таинства принято стоять с зажженной свечой; желательно иметь с собой чистые салфетки, которыми после помазания можно будет убирать излишки масла, чтобы оно не попадало на одежду; салфетку затем сжигают в печи; стоит также позаботиться о том, чтобы для помазания были доступны лоб, верхняя часть груди, ладони; зачастую на Таинстве поэтому не очень удобно стоять в верхней одежде. А вот говорить что-либо во время совершения помазания не нужно. Можно ли пить и кушать перед Таинством? Таинство не предполагает полного воздержания от пищи и питья, конечно, делать это можно — как и пить необходимые лекарства. А поститься надо? Если Соборование проходит во время поста, ответ очевиден. В других случаях об этом лучше спросить священника. Во всяком случае, никаких требований поста перед Таинством нет, а для больных пощение может оказаться и вредным. Многие же пастыри говорят, что сама болезнь и есть необходимый пост, ведь она так или иначе сопряжена с ограничениями себя, к тому же страдания смиряют и без особого телесного воздержания. Но если есть возможность и желание соблюсти посильное пощение, Господь, конечно, воздаст верующему за это усердие. Молитва перед Соборованием Какого-либо молитвенного правила во время подготовки к Таинству Русская Церковь не знает. Вместе с тем, многие по своему желанию читают: покаянные каноны Христу, Богородице, Ангелу Хранителю; каноны и акафисты святым целителям — особенно, если человек болен физически; можно молиться свв. Косме и Дамиану, свт. Луке Крымскому, блж. Ксении Петербургской, Матроне Московской, или иным угодникам Божиим, к которым есть желание обратиться.
Фотогалерея
- Понятие краткого чина соборования и полный текст службы поскору
- Пастырь — Как часто можно соборовать тяжело больного человека?
- Соборование: какие грехи прощаются? -
- Тот, кто видит свои грехи, блаженней, чем тот, кто и умершего воскресит
- Таинство Соборования. Когда, как и зачем? - YouTube
- Чин соборования последование - фотоподборка