На примере отношения к своим женам Пророк (мир ему) разъяснял многие законы шариата в отношении женщин. Имена жен Пророка Мухаммеда (мир ему) и благословение Аллаха: их значение и значение для мусульманской общины. У пророка Мухаммеда было 13 жен, многие из которых были бывшими рабами или вдовами погибших солдат. Семейная жизнь пророка Мухаммеда (да благословит его Аллах и да приветствует) Тамара Ляленкова: Современный мир, несмотря на все достижения цивилизации и глобализации, по-прежнему сохраняет различия отношений и укладов, иногда в силу экономических.
Глава 3. Полигиния в исламе - жены Мухаммеда
Биография жен Пророка Мухаммеда ﷺ, имена и возраст его жен, сколько их было и их семейная жизнь с Пророком Мухаммадом ﷺ. Статья Сколько жен было у Мухаммеда рассказывает о перечне жен, с которыми жил пророк Ислама, и об их влиянии на развитие религии. Что касается числа жен у Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего), то здесь необходимо отметить следующее. Кто же были женами Пророка Мухаммеда ﷺ читайте в следующем списке. Часть 1: Жизнь с момента перед наступлением пророчества вплоть до смерти Хадиджи – первой жены Пророка.
Сколько жен было у пророка Мухаммеда и как их звали
| Сколько жён было у пророка Сулеймана? | Почему Пророк Мухаммад Развелся со своей женой хавсой Бинт Умар Что Сделал Умар и после этой новости. |
| Сколько жен было у Пророка Мухаммеда? - | жене Пророка Мухаммада. |
Жены пророка Мухаммада (Сира 169)
Ее называли «матерью обездоленных». Зейнаб было 60, когда пророк женился на ней. Она умерла через два-три месяца после заключения брака. Ее прежний муж — Абу Саляма — погиб в битве при Ухуде, оставив четырех сирот. Умм Саляма была беременна на момент смерти мужа и не знала, что теперь ей делать.
Случившееся с супругом повергло ее в шок. Она крайне нуждалась в поддержке. После того как она родила ребенка, Умар предложил пророку взять ее в жены. Пророк дал свое согласие, и брак был заключен.
Разве могли быть у пророка иные причины, кроме любви, милосердия и сострадания, когда он в 54-летнем возрасте брал в жены вдову с четырьмя сиротами? Был и еще один важный фактор: Умм Саляма происходила из рода Махзума. В этот род входили Абу Джахль и Халид ибн Валид, которые на тот момент были одними из главных врагов ислама. Хотя этот брак не произвел изменений в поведении Абу Джахля, но зато Халид принял ислам и стал блестящим полководцем.
Как мы уже говорили, одной из благородных целей заключения пророком браков было сближение различных кланов Аравии с исламом. Она приходилась пророку двоюродной сестрой. Зейд развелся с ней. На момент заключения брака с пророком ей было 38 лет.
Брак пророка с Зейнаб преследовал цель показать недействительность старого арабского обычая приравнивания усыновленных к родным детям. Поскольку Мухаммада считали приемным отцом Зейда, брак с его прежней женой показывал, что называть пророка отцом Зейда неправильно. Данный брак был санкционирован Богом, как о том говорится в Коране: Когда же Зейд завершил свой союз с ней, Мы женили тебя на ней… Коран, 33:37 8 Умм Хабиба была еще одной вдовой, на которой женился пророк. Она приходилась дочерью Абу Суфьяну, который долгое время жестко противостоял исламу.
Поначалу Умм Хабиба была замужем за Убайдуллой. Он был мусульманином, но, когда супруги, спасаясь от гонений язычников, переселились в Эфиопию, Убайдулла принял христианство и впоследствии умер. Получалось, что отец Умм Хабибы был врагом ислама, а муж ее тоже покинул ислам. Понимая, каким бременем все это легло на Умм Хабибу, пророк направил делегацию к эфиопскому царю с целью заключения брака с Умм Хабибой.
На момент вступления в новый брак ей было 36-37 лет. Как и в случае со многими другими браками пророка, его женитьба на Умм Хабибе привела родственников невесты к исламу. Этими родственниками был известный курайшитский род Абдушамса.
В различных версиях данного хадиса упоминается разное количество женщин: шестьдесят, семьдесят, девяносто, девяносто девять и сто. Все эти версии были переданы заслуживавшими доверия учёными, и в данном случае различия не являются недостатком хадиса. Ибн Хаджар сказал: «Совмещая эти версии, мы приходим к выводу, что шестьдесят из этих женщин были свободными, а остальные невольницами, или наоборот.
Упоминание о семидесяти женщинах — это оборот, указывающий на большое количество мубалага. Упоминание о девяноста и ста женщинах связано с тем, что их было больше девяноста и меньше ста. Одни округлили до десятков в меньшую сторону, другие — в большую. Некоторые комментаторы полагали, что упоминание меньшего числа не отрицает большее, поскольку числа не являются аргументом для большинства учёных.
Относительно коптянки Бог открыл ему Коран 66:1—2. Между тем со времени твоей клятвы Бог предписывает вам уничтожить ваши клятвы примирением» 559. Мухаммед отвёл своей Марии жилище в верхней части города, где у него было имение, и посещал её очень часто; однако она чувствовала себя совершенно одинокой, если не было около неё её земляка. Последний оказывал ей большое внимание и снабжал её дровами и водой. Об этих отношениях заговорил весь город, и Мухаммед послал Алия убить его. Приблизившись с мечом в руке, он увидел копта стр.
Алия убедился, что это — евнух и возвратился, не причинив ему никакого вреда. Мария сделалась беременною и родила сына в Апреле 630 года. Ангел Гавриил пришёл к Мухаммеду и поздравил его с новорожденным. Мухаммед был вполне уверен, что он сам был отцом дитяти, а не копт или какой-нибудь третий отец. Однажды он принёс своего сына к Айше и сказал: «видела ли ты дитя, которое бы так было похоже на своего отца, как этот малютка? Мухаммед недолго наслаждался отцовскою радостью, потому что Ибрагим умер 16 Июня 631 года. В день его похорон случилось солнечное затмение. Мусульмане говорили Мухаммеду: солнце сокрылось вследствие печали о твоей потери. Но пророк объяснял, что ни жизнь, ни смерть человека не могут причинить затмения; впрочем, присовокупил он, сын мой сыддык в раю и, если бы он воскрес, он сделался бы сыддыком праведным и пророком. Хотя полигамия была в употреблении в Аравии раньше Мухаммеда, однако неумеренность в этом случае считалась безнравственною.
Поэтому Мухаммед был вынужден успокоить общественное мнение особенным откровением: Бог предоставил ему в Коране 33:49 большую свободу в числе и выборе жён, нежели прочим людям. Мусульмане, чтобы оправдать его, уже раньше приходили к этому заключению и такое мнение не представляло бы для них трудностей, если бы хоть один из его позднейших браков сопровождался бы плодом. Он сам должен был увидеть, что своим образом жизни он уничтожил ту цель, которую сам назначил для брака, именно достижение потомства. Истинный мотив своей неумеренности Мухаммед высказал сам в одном достоверном предании: «моё единственное удовольствие на земле составляют женщины, благовония и молитва». Пророчество, присовокупляли верные, столь трудная задача, что Бог вознаграждает пророка в любовных наслаждениях. Поэтому Он награждает его большею силою, нежели какою владеют тридцать обыкновенных мужчин в совокупности. Они не забыли упомянуть об Аврааме, Давиде и Соломоне. Предания о двух последних настолько неприличны, что об них считаем неудобным говорить. Этим примером мусульмане доказывали, что излишество в любовных наслаждениях составляет преимущество пророков. Так как Соломон имел более ста жён, то они встречали здесь затруднение, но совершенно другого рода, нежели какого можно ожидать: они считали своею задачею доказать, что хотя гарем Мухаммеда не был столь многочислен, однако пророк их не был ниже премудрого царя или псалмопевца.
Мухаммед не имел никакого жилища для самого себя. Его главная квартира была в хижине Айши; публичные же занятия он исполнял в мечети, но каждую ночь он проводил с одною из своих жён и, кажется ел с ней в качестве гостя, — однако он каждодневно, если был в хорошем расположении духа, посещал всех своих жён, каждую награждал поцелуем, говорил с ними по нескольку слов и играл. Мы видели, что его семейство владело девятью хижинами; такое же было и число его жён, оставшихся после его смерти. Однако были времена, когда гарем его был больше. Тогда он помещал некоторых из своих красавиц в домах соседей; случалось также, что две жены жили в одной хижине. Сводные дети жили со своими матерями до тех пор, пока они были юны. Хвала Богу, Властителю определений, определяющему месяцы, устрояющему времена и веки, с Которым беседовал Моисей стр. Он установил брак достойный уважения, при свидетелях и под условием приданого, как сказал Всевышний и Превознесённый Бог в главе Корана »Женщины« 561 и в главе »Свет" 562 : «ищу прибежища у Бога от сатаны, побитого камнями; 563 женитесь на стольких женщинах, на скольких вам угодно: на двух, трёх, четырёх; 564 сочетавайте браком сирот своих, верных рабов своих и служанок. Если они сочетаваются браком, то делают угодное Богу и Бог наградит их по своей щедрости: Бог щедр к ним». В предании от избранного пророка нашего — да благословит Бог всевышний его, семейство его и превосходных сподвижников его — рассказывается что он сказал : «брак есть моё учреждение и кто удаляется от него, тот не от меня».
А в другом предании: «сочетавайтесь браком, рождайте и умножайтесь! Подлинно дам награду по числу народов в день воскресения, хотя бы вы родили уродов. Вступающий в брак есть желающий, а выходящая за-муж есть желаемая, а мяхр есть то, на что они согласились» при вступлении в брак. Бог всевышний утвердит в сердцах супругов вожделенную любовь, — сказано: «это — слово моё». И да помилует Бог , Который милостив ко мне, к вам и ко всем мусульманам, находящимся здесь! Подлинно Он милостивый, милосердый, преславный, великий, превознесённый, высочайший! Боже, утверди этот совершенный и превосходный союз, утверди между ними достославный союз, не допусти между ними развода и разделения, соедини их, как Ты соединил Айшу и Мухаммеда — господина над всеми благочестивыми, Фатиму и Алия, славного и знающего тайное и явное! Благослови, Боже, превосходнейшего из тварей твоих — Мухаммеда, семейство его и всех асхабов его, по милосердие Твоему! О милостивый из милостивых! Хвала Богу, Царю всех состояний, преисполненному благ, славы и совершенств, милостивому, милосердому, прощающему, великому, превознесённому Владыке, Который сотворил место и Сам существует, Которому нет места, Который сотворил времена и веки, а Сам не имеет нужды во времени и месте, Который сотворил отца нашего — Адама из праха и поставил его начальником над людьми, создал мать нашу Еву из ребра Адамова между сном и бодрствованием, запретил им сближение до тех пор, пока установил между ними союз и брак!
При них присутствовали ангелы, а первую хутьбу прочитал над ними Сам Всехвальный и Всеблагий и заповедал о детях их. Подлинно он сочетался браком подобно этому, по приказанию Достопокланяемого. Все существа и твари Бог сотворил попарно, как-то: гарш и курси 565 — пара, таблица предопределения и перо — пара, небо и земля — пара, мужчина и женщина — пара. Бог есть единый и единственный, вечный, Которому нет подобного, у Которого нет ни сына, ни подобного Ему, ни товарища, ни супруги, ни места, как говорит Бог всевышний и превознесённый в Коране: «Прибегаю к Богу от сатаны, побитого камнями! Женитесь на стольких женщинах, сколько вам угодно: на двух, трёх, четырёх. Жените сирот ваших, верных рабов ваших и служанок. Если женятся, то делают угодное и Бог наградит их по Своей щедрости, — Бог щедр к ним». В предании от избранного пророка нашего, да благословит Бог всевышний его, семейство его и превосходных асхабов его! Подлинно я дам награду по числу народов, хотя бы вы родили уродов. Бог всевышний утвердит в сердцах супругов вожделенную любовь.
Вступающий в брак есть желающий, а выходящая за-муж есть желаемая, а мяхр есть то, на что они согласились» при вступлении в брак : — сказано: «это слово моё». И да стр. Хвала Богу, Который украсил нас языком и даром слова, одарил нас красноречием и способностью суждения, Который наградил нас красотою и совершенством; хвала за то, что возвестил, «Предложил и заповедал нам брак и запретил беззаконное сожительство, как сказал Бог всевышний и превознесенный: «Прибегаю к Богу от сатаны, побитого камнями. Женитесь на стольких женщинах, сколько вам угодно: на двух, трёх, четырёх». Вечно мы обязаны прославлять Тебя за установление брака; никогда не прекратится для нас благодеяние в позволении брака; веди нас совершенным путем к превосходству и совершенству, утверди в добре дела наши от начала до конца Твоею великою и совершенною щедростью! Исповедую, что нет бога кроме Бога единого, у Которого нет товарища, Который обладает великими и совершенными свойствами; исповедую, что Мухаммед раб и посланник Его, печать пророков, отменяющий веры. Благословение и мир над посланником Его — Мухаммедом, посланником с чудесами и доказательствами, над семейством его и над асхабами его, которыми возвещён обычай установленного и отменённого, которые установили для нас превосходный брак — различие между позволенным и запрещённым, которые показали нам сюнну и ислам, чтобы мы приняли их для руководства; как сказал — благословение над ним! Мухаммед : «брак есть моё установление и кто удаляется от установления моего, тот не от меня; вступающий в брак есть желающий, выходящая за-муж есть желаемая, а мяхр есть то, на что они согласились» при вступлении в брак. Да прославит их обоих Бог по Своей славе, благости, милости и благосклонности, и да помилует Бог , Который милостив ко мне, к вам находящимся здесь мусульманам — мужчинам и женщинам. Подлинно Он — милостивый, милосердый, преславный, великий, внимающий молитве!
Хвала Богу, хвала Тому, кто сотворил отцов и матерей для произведения детей и внушил мужчинам страстную любовь к женщинам для умножения служения Ему, и позволил им из них женщин две, три, четыре; кто установил союз и сожитие для продолжения рода. Он есть единый, единственный, Который не имеет ни товарища, ни дитяти; Который ни рождал, ни рождался, и Которому нет подобного. Да будет благословение над пророком нашим неграмотным, великая слава Которого чужда недостатков. Да будет благословение над Мухаммедом, славным, достохвальным, препрославленным! Пророк наш излил благость свою над людьми и джиннами; да будет благословение Его над детями его, вступавшими в брак по Ханифитскому обряду, угодному Богу, и над асхабами его, согласными с общими законами божественными. Подлинно, Бог всевышний и превознесённый заповедал нам о браке: «Прибегаю к Богу от сатаны, побитого камнями! Женитесь на стольких женах, сколько вам угодно: на двух, трёх, четырёх. Если женятся, то делают угодное и Бог наградит их по своей щедрости, — Бог щедр к ним». Как сказал Мухаммед , милость и мир над ним! Подлинно я дам награду по числу народов в день воскресения, хотя бы вы родили уродов; вступающий в брак есть желающий, выходящая за-муж есть желаемая, а мяхр есть то, на что они согласились» при вступлении в брак.
Бог всевышний утвердит в сердцах супругов вожделенную любовь три раза следует повторить : — сказано — это слово моё. И да помилует Бог, который милостив ко мне, к вам и ко всем мусульманам, находящимся здесь! Подлинно, Он — милостивый, милосердый, преславный, великий, внимающий молитве! Хвала Богу, Который сочетал душу с телом, позволил брак и запретил беззаконное сожительство! Милость и мир стр. Женитесь на стольких женах, сколько вам угодно: на двух, трёх, четырёх! Жените сирот ваших, верных рабов ваших и служанок! Если женятся, то делают угодное, и Бог наградит их по Своей щедрости, — Бог щедр к ним». Правдив Бог превознесённый! Сказал посланник Божий, да благословит его Бог и помилует!
Справедлив посланник и раб Божий. Утверди между ними союз достолюбезный и приятный, и не производи между ними раздоров, развода и разделения! Боже, соедини их, как ты соединил Адама и Еву; как ты соединил Мухаммеда-Мустафу, — да благословит его Бог и помилует! Господи наш, освободи супружества наши и семейства наши от детей непокорных; сделай нас праведными вечно! Господи наш, дай нам благо в этом мире и в том мире, освободи нас от мучения огнем! Слава Господу твоему, Господу великому, обладателю всех совершенству мир над посланниками и хвала Богу — Господу миров. Приложение третье Глава о браке Китабу-н-Никях 566 Он исполняется посредством предложения и приятия. Предложение со стороны жениха и согласие со стороны невесты должно быть выражено в прошедшем времени изъявительного наклонения, напр. Предложение может быть выражено также в повелительном наклонении прошедшего времени, напр. А если не знают значения этого, а слова их: «отдала» и «принял» после слов : «отдала ли»?
Если жених и невеста не знают по-арабски, то они могут заключать брак на персидском языке. В этом случае жених говорит невесте: «отдала ли ты себя»? Или невеста говорит жениху: «принял ли меня»? Подобные этому слова употребляются при продаже и купле. Но брак не может быть заключён словами жениха и невесты: «это — жена моя», «это — муж мой», сказанными перед свидетелями. И заключается словами: «брак и женитьба» и посредством тех слов, которые употребляются при приобретении имущества свободного. Брак может быть заключён словами, сказанными женихом и невестой: «брак и женитьба». Равным образом при заключении брака можно употреблять и те слова, которые положено произносить при приобретении какой-нибудь вещи, напр. Обусловливается слышанием каждого из них слов последнего. А присутствуют два свободных мужчины или один свободный мужчина и две женщины 567 свободных, совершеннолетние, мусульмане, слышащие оба вместе слова их.
Правильность брачного договора обусловливается тем, чтобы каждый из свидетелей слышал слова стр. Количество свидетелей при браке полагается два свободных мужчины или один свободный мужчина и две свободных женщины. Эти свидетели должны быть совершеннолетние и мусульмане, так что дети и сумасшедшие не могут быть свидетелями. Кроме того оба свидетеля должны слышать брачный договор и притом оба вместе в одно и тоже время, так что брачный договор, заключённый в присутствии глухих свидетелей, считается неправильным; также считается неправильным тот брачный договор, который свидетели слышали попеременно, сначала один, потом другой. Справедлив пред двумя нечестивыми, но не имеет 568 очевидности при тяжбе, и пред сыновьями их, или одного из них, но не принимается в пользу ближайшего. Брак, заключённый в присутствии нечестивых свидетелей, правилен, но не имеет степени несомненности, если случится спор между мужем и женой относительно брака и дело дойдёт до суда. Также брак можно заключать и в присутствии сыновей мужа и жены, или в присутствии сыновей одного которого-нибудь из них, но только в последнем случае, если случится тяжба между мужем и женой относительно брака, то свидетельство сыновей в пользу родителя не принимается, не в пользу же родителя принимается. Мусульманин вступает в брак с женщиной — зимми в присутствии зимми, но не принимается против мусульманина. Если мусульманин вступает в брак с зимми, т. Но если случится тяжба между мужем и женой, то свидетельство зимми не принимается в ущерб мусульманина.
Доверенный вакиль бывает свидетелем в присутствии доверителя, также как опекун валий в присутствии родственницы, находящейся под опекой, достигшей совершеннолетия. Брак, заключённый при доверенном и ещё одном свидетеле, будет правилен, если при этом находится сам доверитель. Также точно брак, заключённый при опекуне, т. Запрещается брак с родственницами по восходящей линии, напр. Мать жены, дочери той, с которой имел сношение, женщина по восходящей и по боковой линии, все родственницы по кормлению, ветви женщины, с которой имел прелюбодеяние 569 — той, которую держал мужчина за детородные части и державшей и той, на срамные части которой он смотрел со страстью и восходящая линия их, — что же касается раньше девяти лет, то нет и со страстью. Мужчине запрещён брак с матерью жены, если он находился в правильном браке, хотя бы и не имел сожития: потом — с дочерью той женщины, с которой он имел сношение; затем с женами родственников по восходящей и по боковой линии, напр. Запрещается также брак между родственниками по кормилице, каковы напр. Наконец запрещён брак с родственницами женщины, с которой совершил прелюбодеяние, а также с родственницами той женщины, которую он держал за срамные части или на срамные части которой он смотрел с любострастным пожеланием. Впрочем, если женщина эта была моложе девяти лет, то запрещения не бывает, хотя бы мужчина и смотрел со страстью. Брак с женщиною и гыддат 570 её делает запрещённым брак с женщиной, которой, если бы её представить мужчиной, не позволена была бы эта вторая, и стр.
Во время брака с известною женщиною или во время гыддата её запрещается брак с другою женщиною — родственницею по крови, по молочному родству или по свойству в такой степени, что если её представить мужчиной, то между женою и ею был бы не возможен брак, напр. Впрочем, имамы: Зафар, Ибн-Абу-Лийли и Басри считают брак в последнем случае непозволенным и советуют воздержаться от него. Брак с известною женщиною запрещает также сожитие с другою женщиною по праву владения, если эта женщина состоит в вышеупомянутом родстве. Также сожитие с одною посредством владения — сожитие с нею в браке и посредством владения, но не брак с нею: а если женится на ней, то не имеет сожития с нею ни однажды до тех пор, пока вторая бывает запрещённою. Сожитие с женщиною по праву владения запрещает сожитие в браке или по праву владения с другою женщиной — родственницей в такой степени, что если её представить мужчиной, между ней и первой женщиной брак был бы не возможен. Однако самый брак мужа с женщиной — родственницей не воспрещается, но только он не должен иметь с нею сожития до тех пор, пока первая женщина находится в сожительстве с ним. Правилен брак с женщиной писания, хотя бы и со служанкой вместе 571 со всем определённым для свободной, женщины и мужчины, вошедших в запрещённую черту и с беременной от прелюбодеяния; но не сожительствует до тех пор, пока продолжается, и заключает союз с пребывающей в заветной черте. Мусульманину позволяется жениться на женщине писания, т. Правилен также брак мужчины и женщины во время их пребывания в запрещённой черте, т. Касательно правильности этого брака имам Агзам и Мухаммед дали фетву; тоже упоминается в «Мухите» и «Гыдайе».
Если женщина вступит в брак в запрещённой черте, то брак правилен. Но не женится на служанке, на жене раба, на неверной, кроме женщины писания, и на последней во время гыддата четвертой, а раб — в гыддате второй, и на рабе сверх свободной или во время гыддата её, на беременной от близкого родственника. Запрещается брак со служанкой, с женой раба, с неверной, кроме женщины писания, на пятой жене во время гыддата четвертой жены, а рабу запрещается жениться на третьей во время гыддата второй. Впрочем, брак на двух жёнах считается более приличным и для свободного человека, потому что Мухаммед начал своё определение количества жён с двух 572. Запрещается ещё жениться на рабе сверх определённого количества свободных жён или во время гыддата четвёртой жены, также на женщине беременной от близкого родственника. И ложный брак и временный. Ложный и временный браки несправедливы и незаконны. Форма ложного брака состоит в том, что кто-нибудь при свидетелях скажет женщине: я желаю пользоваться тобою на такой-то срок, напр. Этот брак был допущен два раза: во дни Хайбара и при взятии Мекки, потом всеми законоведами запрещён. Подобным образом и Хазрятт Алий Керим признает его неправильным во всех своих преданиях.
Форма брака временного почти такая же, но только здесь упоминается количество мяхра и самое сожительство называется браком, напр. Женщина свободная, совершеннолетняя и в здравом уме может сама выйти замуж помимо согласия опекуна, хотя бы жених её был ей не равен. Однако, когда жених её не равен ей, а она вышла замуж без согласия опекуна, то опекуну предоставляется право пожаловаться казыю и расторгнуть неравный брак; но в «Шарх-вигкайе» говорится, что если в этом случае жена от неравного мужа родит дитя, то опекун не имеет права расторгать брак, чтобы этим не причинить вреда дитяти. Впрочем, имам Хусайн от лица Абу-Ханифы утверждает, что подобный брак не имеет силы. Этого мнения держится большая часть шейхов, и фетва Казыхана подтверждает то же. Опекун не имеет власти над совершеннолетней, хотя бы она была девственницей. Опекун не имеет права насильно выдать замуж совершеннолетнюю, хотя бы она была девица. А молчание, смех и плачь без звуков есть позволение, а со звуком — расторжение, во время спрашивания позволены или при доставлении известия, с условием произнесения имени супруга, но не мехра. Когда опекун будет спрашивать совершеннолетнюю девицу о её согласии вступить в брак, или когда до неё достигнет известие об этом и она будет молчать, или смеяться, или плакать, не издавая звуков, — то все эти действия её принимаются за выражение её согласия на брак; но если она заплачет и будет при этом издавать звуки, то это принимается за выражение её несогласия. Нужно заметить, что опекун, спрашивая её о согласии на брак, должен при этом произнести имя её жениха, но не обязан упоминать о количестве мехра.
Если спрашивает о согласии не ближайший опекун, то утверждение её посредством слова как и вдовы; а лишившаяся девства через блуд или без совокупленья, как девственница, и слово её «я не соглашалась» важнее, нежели слово его: «ты молчала», но принимается свидетельство в молчании её, и не принуждается она к присяге, если тот не засвидетельствует 574. Если о согласии на стр. Девица, лишившаяся девства через блуд или каким-нибудь иным образом, выражает своё согласие так же, как и девственница. Если между мужем и женой произойдет тяжба относительно брака и жена будет говорить, что она не соглашалась, а муж будет утверждать, что она молчала; в таком случай предпочтение оказывается жене. Впрочем, если муж представит свидетелей на то, что она молчала, то брак утверждается; однако жена не принуждается к присяге, если муж не доставит свидетелей. Опекун заключает брак несовершеннолетнего и несовершеннолетней, хотя бы она была вдова, т. Если отец или дед сочетает браком, то он бывает необходим; а другие кроме их, то несовершеннолетние разводятся по достижении совершеннолетия или узнавши о браке после него. Молчание девицы в обоих этих случаях бывает согласием и нет продолжения воли её до пределов мяджлиса 575 , если не знала этого; различается отпущенная на свободу. Если нсеовершеннолетних сочетает браком отец или дед, то брак признаётся во всей силе и не расторгается; если опекунами были не отец и не дед, а другие родственники и сочетали браком несовершеннолетних, то эти последние по достижении совершеннолетия имеют право расторгнуть брак; или брак расторгается в то время, когда достигши совершеннолетия супруг узнает о браке. Если супруга по достижении совершеннолетия получит известие о браке и будет молчать в самый момент получения известия, то она уже не может расторгнуть брака; также она не может расторгнуть брака, если спросит об имени мужа или о количестве мехра.
Однако если она не знала такого узаконения, то может расторгнуть брак. В этом отношении отличается раба, пущенная на волю. Она может знать о своём браке продолжительное время и, лишь только получит известие о своём освобождении, может расторгнуть брак. Дитя и вдова, не изъявившие точного и определенного согласия на брак перед свидетелями, не теряют права на развод даже с переменой мяджлиса. Согласие может быть выражено и не словами, напр. Супруга, выданная замуж несовершеннолетнею, может по достижении совершеннолетия развестись не иначе, как по решению казыя; но супруга, получившая освобождение, может развестись и без решения казыя. В «Халязе» упомянуто, что по решению казыя расторгаются браки в следующих случаях: при отнятии детородных членов мужа и при его импотенции; по желанию достигшей совершеннолетия; при неравенстве супругов или недостаточности мехра; если зимми-жена сделается мусульманкою и будет приглашать мужа к принятию ислама, а тот не согласится; наконец по причине заклятия жены мужем. Опекунами бывают родственники по порядку; условием служит свобода, совершеннолетие и ислам в рождении от мусульманина, потом мать, затем ближайшие родственники и ближайшие из близких, потом близкий друг, потом казый, в метриках которого этот. Опекунами при браке бывают те родственники, в родстве которых нет женщины, как посредствующего звена. Опекунами бывают родственники по порядку родства; так опекуном сначала бывает отец, потом дед по отцу и т.
При определении опекуном даётся преимущество ближайшему родственнику. От опекуна требуется, чтобы он был свободен, в здравом уме и совершеннолетии, так что раб, сумасшедший и несовершеннолетний не могут быть опекунами при браке. Кроме стр. За неимением опекунов по мужской линии ими бывают родственники по женской линии. Сначала бывает опекуном мать, а за ней какой-нибудь близкий родственник и притом самый близкий из всех. Когда же не будет родственников, тогда опекуном бывает близкий друг, такой друг, который имеет с ним самое тесное общение даже в имуществе. Если же нет и подобного друга, то опекуном назначается тот казый, в книгах которого записан вступающий в брак. Дальний сочетает браком за отсутствием ближнего, когда не ожидает от него известия сват, по некоторым — на пространстве сафира 577. За отсутствием ближайшего родственника сочетает браком родственник дальнейший, когда сват не будет дожидаться от него известия; по мнению некоторых законоведов, дальний родственник тогда только заключает брак, когда ближайший родственник будет находиться на расстоянии сафира. В браке требуется равенство по происхождению, так что часть курейшитов равна части их, часть арабов 578 равна части арабов.
Смысл понятен. А не-арабам — по исламу: тот, у кого два отца в исламе, равен той, у которой несколько отцов в исламе; но не равен им тот, у кого один отец в исламе, а ему мусульманин сам по себе. Относительно не-арабов нужно соблюдать равенство по исламу, так что тот, у кого два предка были мусульманами, равен той, которая имеет несколько предков мусульман. Этим обоим не равен тот, у кого только лишь отец принял ислам; а этому последнему не равен тот, у кого нет ни одного предка в исламе. И по свободе, — требования те же, какие упомянуты относительно ислама. Ещё требуется равенство по свободе. Определение равенства то же как и по исламу. И по благочестию; потому нечестивец не равен дочери благочестивого, — и по имуществу, так что не имеющий требуемого мехра и пропитания не равен нищей, а стр. Ещё требуется равенство по благочестию, по имуществу и по ремеслу. А если сочетается браком при недостаточности мехра, то опекуну предоставляется жалоба до тех пор, пока будет дополнен, или разводятся.
Если кто женится, а мехра не выплатит, то опекуну жены предоставляется право жалобы, чтобы мехр был дополнен или брак был расторгнут. И считается брак фузули законными и заключает две дороги брака кто-нибудь без фузуля. Брак фузули, т. Брак этот заключается законным образом или посредством слов, или посредством действий, напр. Две дороги брака, т. Меньший мехр десять диргемов, потому он необходим, если поименован меньше его, а если поименовано сверх этого, то поименованный, по смерти одного из них или действительного хыльвата. Самое меньшее количество мехра десять диргемов или вещи стоимостью в десять диргемов. Потому, по смерти мужа или действительного хыльвата, жена должна получить десять диргемов, если назначен мехр меньше этого; а если назначен больше этого, то жена получает тот мехр, который назначен. А это бывает, если нет препятствия или по существу, или по закону, или по средствам, напр. Хыльват, т.
Половина его при разводе раньше его; а если он не поименован, то мехр, определённый при кратких браках и мехр-мисль после него. Если муж разводится прежде хыльвата, то жена получает половину мехра. Если же мехр не поименован, то жена в этом случае получает мехр, который назначается при кратковременных браках, т. Однако стоимость этих вещей не должна быть меньше мехра-мисля или пяти диргемов. Когда же муж разводится после хыльвата, а мехр не определён, то жена получает мехр-мисль. И справедлив брак без упоминания мехра и при отрицании ею и посредством вещи неизвестной стоимости и при не знании рода его. Брак считается законным, хотя бы и не был упомянут мехр или даже был отрицаем, или посредством вещи, стоимость которой не определена в шаригате, напр. Также если скажут: «одежда», но не определят — шелковая или бумажная. И бывает необходим мехр-мисль в упомянутом.
Молодая девушка отличалась от других взрывным характером, что часто злило Мухаммеда. Девушка сначала была супругой приемного сына пророка. Другие жены не полюбили Зайнаб и старались представить ее в дурном свете. Она была родной сестрой жене дяди пророка. Это дочь главаря племени, которое противостояло мусульманам, но после брака конфликт был улажен. Девушка родилась в семье, которая враждовала с Мухаммедом, и она попала в плен. Освободил ее будущий супруг. Первый муж этой женщины сменил веру с ислама на христианство, а после его смерти она вышла замуж во второй раз. Сначала девушка была рабыней, а после принятия ислама Мухаммед взял ее в жены. Дети пророка Мухаммада Только две жены родили от посланника Аллаха и что интересно, все его потомки умерли еще в раннем возрасте. Многих интересует, сколько детей было у пророка Мухаммеда, так вот их было семь. Касим — умер в возрасте 17 мес. Зайнаб — была выдана замуж за двоюродного брата своего отца, родила двоих детей. Скончалась молодой. Рукия — была рано выдана замуж и погибла в молодости, не пережив болезни Фатима — ее отдали замуж за двоюродного брата пророка, и только она оставила потомство Мухаммеда. Умерла она после смерти отца. Умму-Кульсум — появилась на свет после пришествия ислама и умерла в молодом возрасте. Абдуллах — родился после пророчества и скончался в раннем возрасте. Ибрахим — после рождения сына пророк принес жертву Аллаху, сбрил волосы и раздал пожертвования. Умер он в возрасте 18 мес. Пророчества пророка Мухаммеда Известно около 160 подтвержденных пророчеств, которые исполнялись как при его жизни, так и после смерти. Рассмотрим несколько примеров, что говорил пророк Мухаммад и что сбылось: Предсказал покорение Египта, Персии и конфронтацию с турками. Говорил о том, что после его смерти Иерусалим будет покорен. Утверждал, что Аллах не укажет людям конкретную дату, и они должны понимать, что Судный день может наступить в любое время. Своей дочери Фатиме он говорил, что она единственная, кто его переживет. Молитва пророка Мухаммада Мусульмане могут обращаться к основоположнику ислама при помощи специальной молитвы — салавата.
Сколько жен было у пророка Мухаммада
| Отношение к женщинам в исламе: сколько жен было у пророка Мухаммеда | Вестник Кавказа | Пророк Мухаммад не сообщил нам точное количество жён пророка Сулаймана, как и многих других пророков, поскольку это знание не является необходимым и не способствует укреплению богобоязненности и благочестия. |
| Почему у Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) было столько жен? \\ | После смерти первой жены пророк Мухаммед в 53 года женился еще раз после того, как переехал в Медину. |
| У пророка Мухаммада было от девяти до пятнадцати жен | Сколько было жен у пророка Мухаммеда и как они назывались: полный список. |
| Сколько жен было у пророка Мухаммеда? - Справочник по саду и огороду | первая жена пророка Мухаммеда, которая была при жизни его единственной женой. |
muntaqa.info
Именно так в реальной жизни приходится зачастую отстаивать свою точку зрения. Тема сегодняшней беседы — многоженство. Вопрос немусульманина: «В Коране разрешается иметь до четырех жен одновременно, об этом сказал ваш Пророк. Это уже само по себе есть угождение похоти, Библия такие вещи запрещает. Если в ней и говорится, что кто-то из праведников имел не одну жену, то это, может быть, и прощаемая по ветхим временам, но все-таки слабость. Христос такие вещи запретил. Однако ваш Пророк нарушил и эту, им же установленную норму, ибо имел то ли 9, то ли 11 жен. Получается, две морали: одна — для избранных, другая — для рядовых мусульман? Такой парой является и человек, из состава которого сотворена ему жена. Творение Аллахом Всевышним человека являет собой начало его брачного существования. Ответственность мужа и жены друг перед другом и перед детьми прямо вытекает из их ответственности перед своим Создателем.
Тем самым Адам и Хава Ева — первая супружеская пара, и то, что таковой она была в Эдеме, говорит, что это — идеальное состояние. Цель брака — не столько продолжение рода, сколько любовь: «И среди Его знаков — то, что Он создал для вас жен из вашего же окружения, чтобы вы находили в них любовь и утешение, и посеял между вами симпатию и привязанность. Истинно, в этом знак для людей мыслящих» Коран, 30:21. Однако временная жизнь, в которой мы живем, далека от идеала: есть принуждение и ошибки в заключении брака, есть грехи и ошибки в браке, есть войны, болезни и прочие трагедии. И Ислам считает недопустимым подменять идеал любви двоих юридической обязательностью моногамного брака, ибо, если любви нет и не было, то чисто внешнее, юридическое принуждение не может насильно поселить в живых душах взаимное тяготение, любовь и счастье. Есть ли любовь — это зависит от самих людей и от милости Аллаха, но Творец не ставит неодолимые преграды для людей, наделенных свободой выбора и желающих более счастливо устроить свою законную семейную жизнь. Грех — это бросать на произвол судьбы свою первую жену, с которой, допустим, не сложились отношения, если она не совершала прелюбодеяния, или если она бездетна.
Имена всех жен пророка Мухаммеда.
Как звали жен пророка Мухаммеда мир ему. Имена дочерей пророка Мухаммеда. Хадиджа жена пророка. Первая жена пророка. Имя первой жены пророка Мухаммеда. Имена жен пророка. Первая жена пророка Мухаммеда. Имя первой жены пророка.
Возраст жён пророка Мухаммада. Жены пророка Мухаммада с а в про Айшу. Хадиджа жена пророка Мухаммада. Хадиджа бинт Хувайлид. Хадижа первая жена пророка Мухаммеда. Пророк и Хадиджа. Как звали жен пророка Мухаммеда. Как звали первую жену пророка.
Мухаммед и Аиша. Аиша жена пророка Мухаммеда. Айша ибн Абу Бакр. Пророк Мухаммед и Айша. Хадиджа и Аиша. Хадиджа первая жена пророка. Хадиджа жена пророка Мухаммеда. Жёны пророка Мухаммеда и их имена.
Женный пророка Мухаммада. Первая жена пророка Мухаммада. Пророк Мухаммад и жена Аиша. Первая жена пророка Мухаммеда Хадиджа. Хадича жена Мухаммеда. Имена жен пророка Мухаммеда список. Одежда пророка. Одежда пророка Мухаммеда.
Мухаммед и Хадиджа. Жена Мухаммеда Айша. Пророк Мухаммед женился. Женщина в Исламе. Жена пророка и пророк. Пророк Мухаммед и Хадиджа. Мухаммед и его жена Хадиджа. Мухаммед и Хадидже изображения.
Родословная пророка Мухаммада. Древо семьи пророка Мухаммеда с. Родословная Мухаммеда пророка. Родословное Древо пророка Мухаммеда. Жена пророка Мухаммеда Аиша изображение. Пророк Мухаммед бинт. Пророк Мухаммед и его жены.
Она наняла Мухаммада в качестве управляющего, но вскоре стала видеть в нем подходящего для нее мужа.
Согласно большинству источников, когда они поженились, Хадидже было около 40 лет, а Мухаммаду - около 25 лет. Хадиджа родила ему шестерых детей, в том числе двух сыновей, которые умерли в младенчестве. Она дала Мухаммаду мир ему и благословение поддержку и помощь, когда он получил свои первые откровения, и оставалась верной ему, когда многие выдающиеся мекканцы начали противостоять ему. Пока она жила, Мухаммад не брал других жен. Он любил и вспоминал Хадиджу всю оставшуюся жизнь. Савда бинт Зама неизвестно - 674 н. После смерти любимой жены Хадиджи Пророк мир ему и благословение остался один и сам содержал свою семью. Он обнаружил, что в этой ситуации он не может посвящать достаточно времени исламскому призыву, поэтому он решил жениться снова.
Он выбрал вдову по имени Савда бинт Зама. Савда и ее первый муж были среди самых ранних мусульман, которые иммигрировали в Абиссинию. Ее муж скончался в изгнании, и она осталась вдовой с маленькими детьми. Пророк Мухаммад мир ему и благословение попросил разрешения на их брак у родителей Савды, которые не были мусульманами. Родители согласились, а затем попросили его пойти и получить согласие у самой Савды. С этим союзом семьи Савды и Пророка мир ему и благословение слились, и у Мухаммада стало больше времени, чтобы выполнять пророческую миссию. Три года она оставалась единственной женой пророка, пока он не женился вновь. Савда имела большую честь стать переселенцем ради ислама аж два раза — в Абиссинию, а затем — в Медину.
Она была первой из нескольких вдов, на которых женился Пророк мир ему и благословение. У Савды была репутация доброй, милосердной и веселой женщины. Айша бинт Абу Бакр 612 - 678 н. Айша была дочерью Абу Бакра, одного из ближайших друзей и сподвижников Пророка Мухаммада мир ему и благословение. Ее помолвка с ним в раннем возрасте укрепила эти отношения. Айша воспитывалась как мусульманка. После заключения брака она и Пророк мир ему и благословение стали чрезвычайно близки, и многие хадисы подтверждают этот факт. Она была его любимой женой и чрезвычайно умным ученым ислама.
Ей приписывают передачу более чем 2000 хадисов и отмечают ее острый ум, высокий интеллект, любовь к обучению. Айша была одной из трех жен Пророка Мухаммада мир ему и благословение , которая запомнила весь Коран.
Как известно, Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует 15 лет жил только с одной женой Хадиджей, которую он очень любил, и не брал себе других жен. Однако общественное положение Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует изменилось. Он стал не только проповедником религии, но и ведущим политическим деятелем, главой государства. Для консолидации разрозненных арабских племен и созидания мира между людьми и строительства единого многонационального государства необходимо было предпринимать различные шаги. В ту эпоху это достигалось, в том числе посредством «династических» браков, значение которых издревле было очень велико. Близкий друг Пророка да благословит его Аллах и приветствует Абу Бакр был влиятельнейшим и почетным человеком в среде арабов. Он немало сделал для укрепления ранней мусульманской общины, и по этой причине брак его дочери Аиши с Пророком да благословит его Аллах и приветствует был необходим как для него, так и для главы мусульманского государства, ибо весь род Абу Бакра становился родственным Мухаммаду, а для духовно незрелых еще людей наличие родства служило символом политического объединения. И, как показали дальнейшие события, именно Абу Бакр укрепил положение молодого мусульманского государства после смерти Пророка да благословит его Аллах и приветствует.
Но Аллах да благословит его Аллах и приветствует премудро устроил так, что Аиша сама полюбила Пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует , и потому их династический брак был браком по любви и поистине счастливым. Государственные цели имел и брак Пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует с Хафсой, дочерью Умара ибн Хаттаба, который также был одним из лидеров мусульманской общины. Этот брак помог еще больше укрепить мусульманское государство и личную дружбу Мухаммада с Умаром. Другой женой Пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует была Рамла — дочь его врага, лидера мекканских язычников Абу Суфьяна. Он тоже был влиятельным человеком, игнорировать которого было нельзя. В конечном итоге, после победы Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует Абу Суфьян стал его приближенным и сделал много полезного для объединения арабов. Женой Пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует была и коптская девушка Мария Мариам , которую отправил к нему в наложницы византийский наместник Египта Мукавкас в знак своего уважения. Женившись на ней, Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует уже думал о своем влиянии в Египте. Государственные цели имели место и в случае женитьбы Пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует на еврейской девушке Сафии. Она была дочерью вождя иудейского племени Бану Надир.
После сражения мусульман с иудейскими племенами при Хайбаре она попала в плен к мусульманам. В связи с тем, что она была дочерью влиятельного человека, ее передали на суд Пророку Мухаммаду да благословит его Аллах и приветствует. Он принял ее очень хорошо и предложил ей на выбор два варианта: либо принять Ислам и остаться с мусульманами как вольная женщина, либо же уйти обратно к своему народу. Сафия выбрала первое предложение.
ПОЧЕМУ У ПРОРОКА МУХАММАДА (МИР ЕМУ) БЫЛО НЕСКОЛЬКО ЖЕН?
На самом деле наличие у пророка нескольких жен имело особое значение, и оно оказало существенное влияние не только на распространение ислама, но и на всемирную историю в целом. Часть 1: Жизнь с момента перед наступлением пророчества вплоть до смерти Хадиджи – первой жены Пророка. Точного количества жен Мухаммеда не знает никто, но, по мнению исследователей, их было тринадцать. Биография жен Пророка Мухаммеда ﷺ, имена и возраст его жен, сколько их было и их семейная жизнь с Пророком Мухаммадом ﷺ. Количество жен у пророка Мухаммада в исторических источниках Пророк Мухаммад, основатель и вождь ислама, имел несколько жен в течение своей жизни. Жены Мухаммеда531. 1) Первою женою Мухаммеда была Хадиджа, и он не женился на другой до тех пор, пока она была жива.
Отношение к женщинам в исламе: сколько жен было у пророка Мухаммеда
Сколько жен было у Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)? Доподлинно неизвестно, сколько жен было у Пророка Мухаммеда. Из жен Пророка (мир ему) Аиша (да будет доволен ею Аллах) лучше всех переняла у него шариатские науки и больше всех распространяла их среди людей. жена Пророка Мухаммада (ﷺ). О достоинствах Умм Хани бинт Абу Талиб – сподвижницы Пророка ﷺ.
Пророк Мухаммед история жизни основателя ислама
Хинд Бинт Утба — она была врагом ислама и была взята в плен во время завоевания Мекки. Хафса Бинт Умара — она была вдовой после смерти своего мужа, военного командира Умара и была великой грамотной женщиной. Хузейфах — она была вдовой после своего мужа Хубаба бин Мунзира, друга пророка Мухаммада. Сауда — она была вдовой после смерти своего мужа Сакрана. Важно отметить, что пророк Мухаммад строго соблюдал исламский закон и всех своих жен любил и уважал. Он использовал свой статус и своих жен, чтобы проповедовать и распространять Ислам. Имена жен Пророк Мухаммад имел восемьдесят две жены.
Вот их имена: 1.
Мать пророка Мухаммеда Амина фильм. Имена матерей пророков.
Мать пророка Мухаммеда. Дочери пророка. Имена дочек пророка Мухаммеда.
Имена жен и дочерей пророка Мухаммада. Хадиджа жена Мухаммеда портрет. Фатима бинт Мухаммад.
Мухаммед и Аиша. Аиша жена пророка Мухаммеда. Айша ибн Абу Бакр.
Пророк Мухаммед и Айша. Хадиджа и Аиша. Хадича жена Мухаммеда.
Имена пророков в Исламе. Пророки имена пророков. Полные имена пророков в Исламе.
Пророки в Исламе. Родословное дерево пророка Мухаммеда. Родословная Мухаммеда пророка от Адама.
Генеалогическое Древо пророков от Адама до Мухаммада. Генеалогическое Древо пророка Мухаммада. Родословная пророка Мухаммада Древо.
Родословная дерево пророка Мухаммеда. Миниатюра рождение пророка Мухаммеда. Жена Мухаммеда.
Мать Мухаммеда. Мухаммед и Хадиджа. Родовое дерево пророка Мухаммеда.
Имена 12 имамов. Имена 12 имамов Ахли Бейт. Пророки в Исламе по порядку.
Пророк Мухаммад сказал. Хадисы пророка Мухаммада с. Сунна пророка Мухаммада.
Сунны и хадисы пророка Мухаммада. Коран Мухаммад. Пророк Мухаммад печать пророков.
Коран пророка Мухаммеда. Ниспослание Корана Пророку Мухаммаду. Родословное дерево пророка Мухаммада.
Дерево с именами пророков. Генеалогическое дерево пророков. София жена пророка Мухаммеда.
Мухаммад и Хадиджа. Пророк Мухаммед и Хадиджа.
Хадиджа первая приняла ислам, она всегда поддерживала своего мужа. Хадиджа до замужества с пророком была богатой вдовой, она обладала безупречным характером и до встречи с пророком никому не позволяла распоряжаться своим имуществом и судьбой. Год ее смерти называется «годом грусти». После смерти первой жены пророк Мухаммед в 53 года женился еще раз после того, как переехал в Медину.
Его второй женой стала Сауда бин Зама, бывшая вдовой одного из первых приверженцев ислама ас-Сакрана бин Зама. Предметом критики пророка стала следующая его жена Аиша бинт Абу Бакр. Аиша стала женой пророка согласно большинству версий в раннем возрасте. Так разные источники утверждают, что ей было 6-7 лет, 12-13 лет , 17 лет или даже 27 лет. Девушка была дочерью ближайшего сподвижника Мухаммеда. Она, как утверждают воспоминания ранних мусульман, отличалась умом, хорошо разбиралась в стихах и вычислениях и после Хадидижи считалась наиболее любимой из жен.
Аиша осуждала многоженство мужа, сильно ревновала пророка и часто становилась источником скандалов. Так, когда однажды Мухаммед не взял Аишу с собой в Мекку, сподвижнику пророка Савфану пришлось отправиться вдогонку вместе с Аишей. Такое путешествие с посторонним мужчиной породило слухи и подозрения, из-за чего Мухаммед некоторое время сторонился Аиши и держался с ней весьма холодно. Аиша же была обижена на мужа за подозрения. Случившееся нашло отражение в Коране.
Есть посвященная ему молитва, способная творить чудеса.
Кто такой пророк Мухаммад? Проповедник и пророк, посланник Аллаха и основоположник ислама — Мухаммад. Его имя означает «Восхваляемый». Бог через него передал текст священной для мусульман книги — Корана. Многих интересует, каким был пророк Мухаммад по внешности, так, согласно писаниям, он отличался от других арабов более светлым цветом кожи. Имел он густую бороду, широкие плечи и большие глаза.
Между лопаток на теле есть «печать пророчества» в форме рельефного треугольника. Когда родился пророк Мухаммад? Рождение будущего пророка произошло в 570 году. Его род происходил из племени курайшитов, которые были хранителями древних религиозных реликвий. Еще один важный момент — где родился пророк Мухаммад, так вот событие произошло в городе Мекке, где расположена современная Саудовская Аравия. Отца Мухаммеда не знал вообще, а мать умерла, когда ему исполнилось шесть лет.
Его воспитанием занимался дядя и дедушка, который и рассказывал своему внуку о единобожии. Как пророку Мухаммаду досталось пророчество? Информация о том, как пророк получил откровения, для написания Корана, минимальна. Мухаммед никогда подробно и ясно не высказывался на эту тему. Установлено, что Аллах общался с пророком через ангела, которого он называет Джибрилом. Еще одна интересная тема — во сколько лет Мухаммад стал пророком, так согласно преданию к нему явился ангел и сообщил, что Аллах выбрал его своим посланником, когда ему было 40 лет.
Общение с Богом проходило через видения. Одни исследователи считают, что пророк впадал в транс, а есть ученые, которые уверены, что причина в слабости организма из-за соблюдения длительного поста и отсутствия сна. Считается, что одним из доказательств того, что пророк Мухаммед написал Коран, является отрывочный характер книги и это, по мнению историков, связано с вдохновением проповедника. Родители пророка Мухаммада Матерью основоположника ислама была красавица Амина, которая родилась в богатой семье, что дало ей шанс получить хорошее воспитание и образование. Она вышла замуж в 15 лет, и брак с отцом пророка Мухаммеда был счастливым и гармоничным. Во время родов с неба спустилась белая птица и коснулась крылом Амину, что избавило ее от существующих страхов.
Вокруг были ангелы, которые и приняли ребенка на свет.
Жены пророка мухаммеда по очередности
Истинно, в этом, знак для людей мыслящих 30:21. Любовь и милосердие — это проявление взаимопомощи супругов, действующих в обществе как единое целое, как монолитный субъект социальных отношений. Любящие супруги становятся даже внешне все более похожими друг на друга: «Женщины и мужчины — словно детидвойняшки», — сказал Пророк Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует. Однако временная жизнь, в которой мы живем, далека от идеала: есть принуждение и ошибки в заключение брака, есть грехи и ошибки в браке, есть войны, болезни и прочие трагедии. И Ислам считает недопустимым подменять идеал любви двоих юридической обязательностью моногамного брака, ибо если любви нет и не было, то чисто внешнее, юридическое принуждение не может насильно поселить в живых душах взаимное тяготение, любовь и счастье. Есть ли любовь — это зависит от самих людей и от милости Аллаха хвала Ему, Всевышнему , но Творец не ставит неодолимых преград для людей, наделенных свободой выбора и желающих более счастливо устроить свою законную семейную жизнь. Грех — это бросать на произвол судьбы свою первую жену, с которой, допустим, не сложились отношения, если она не совершала прелюбодеяния или если она бездетна.
Но взять вторую жену, сохраняя статус и честь первой жены, вполне гуманно и разумно. Ислам разумно ограничил число таких браков, позволяя мужу иметь одновременно не более четырех жен. Что касается истории многоженства в религии монотеизма, то, во-первых, многоженство — древнейшая практика, и никто из святых людей, включая Иисуса Христа, не говорил о его порочности или о его отмене. Причиной многоженства бывали, как правило, личные мотивы, связанные с любовью или с отсутствием потомства. У Давида Дауда и Соломона Сулеймана было много жен. Этот порядок регламентирован Торой — шариатом Моисея, обязательным для верующих до ниспослания Корана: «Если у кого будут две жены: одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, то при разделе сыновьям своим имения своего он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой; но первенцем должен признать сына нелюбимой» Втор.
Закон уравнивает статус детей от всех жен, признавая первородным первого по рождению сына, независимо от предпочтительности жен. Количество жен Торой не ограничивается. Ислам ограничил количество жен четырьмя и отменил статус «любимой» и «нелюбимой» жены, запретив брать вторую жену, если муж не сможет быть одинаково справедливым по отношению ко всем женам: «Если вы опасаетесь, что не сможете быть справедливыми с сиротами, [находящимися на вашем попечении], то женитесь на [других] женщинах, которые нравятся вам, — на двух, трех, четырех. Если же вы опасаетесь, что не сможете заботиться о них одинаково, то женитесь на одной или на тех, которых вы взяли в плен [на войне с неверными]. Это ближе [к религиозному закону], если не хотите уклониться от него» 4:3. При этом устанавливается жесткая ответственность мужчины.
В хадисе, переданном со слов Абу Хурайры, Пророк Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Кто имел двух жен и не был справедлив к ним, придет в день Воскресения с половиной тела, подвешенной вниз». Во-вторых, основанием для женитьбы более чем на одной женщине является не стремление к удовольствиям, а естественное желание взять на себя посильную ответственность за судьбы женщин, оставшихся без мужа, дать поддержку и радость еще одной обездоленной женщине либо стремление содействовать объединению родов и племен. И то и другое имело место и до Ислама: «Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жены и жить с нею, и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего… Если же он не захочет взять невестку свою, то… тогда невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: «так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему»» Втор.
При этом устанавливается жесткая ответственность мужчины.
В хадисе, переданном со слов Абу Хурайры, Пророк Мухаммад сказал: «Кто имел двух жен и не был справедлив к ним, придет в день Воскресения с половиной тела, подвешенной вниз». Во-вторых, основанием для женитьбы более чем на одной женщине является не стремление к удовольствиям, а естественное желание взять на себя посильную ответственности за судьбы женщин, оставшихся без мужа, дать поддержку и радость еще одной обездоленной женщине, либо стремление содействовать объединению родов и племен. И то, и другое имело место и до Ислама: «Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего... Если же он не захочет взять невестку свою, то...
Помимо вдов, также предписывалось жениться на взятых в плен на войне девушках. Что касается числа жен у Пророка Мухаммада мир ему и благословение Всевышнего , то здесь необходимо отметить следующее. Все его браки были заключены до того, как был ниспослан аят, ограничивающий число жен четырьмя, поэтому сам Мухаммад ничего не нарушал. Единственным исключением для него было то, что, в отличие от других, которым было велено оставить не более четырех жен, а с остальными развестись, он не должен был разводиться ни с кем, ибо каков был бы статус женщины, получившей развод от самого Посланника Аллаха?
Кроме того, нужно внимательнее изучить жизнь Пророка, чтобы увидеть мотивы его поступков. Как известно, Мухаммад мир ему и благословение Всевышнего много лет жил только с одной женой Хадиджей, которую он очень любил, и не брал себе других жен. После ее смерти он в течение пяти лет вообще не женился — этот факт опровергает измышления на тему его «южного темперамента». Однако общественное положение Мухаммада мир ему и благословение Всевышнего изменилось.
Он стал не только проповедником религии, но и ведущим политическим деятелем, главой государства. Для консолидации разрозненных арабских племен и созидания мира между людьми и строительства единого многонационального государства необходимо было предпринимать различные шаги. В том числе, в ту эпоху это достигалось посредством «династических» браков, значение которых издревле было очень велико. Близкий друг Пророка Абу Бакр был влиятельнейшим и почетным человеком в среде арабов.
Он немало сделал для укрепления ранней мусульманской общины, и по этой причине брак его дочери Аиши с Пророком был необходим как для него, так и для главы мусульманского государства, ибо весь род Абу Бакра становился родственным Мухаммаду, и для духовно незрелых еще людей наличие родства служило символом политического объединения. И, как показали дальнейшие события, именно Абу Бакр укрепил положение молодого мусульманского государства после смерти Пророка.
Хадиджа первая приняла ислам, она всегда поддерживала своего мужа. Хадиджа до замужества с пророком была богатой вдовой, она обладала безупречным характером и до встречи с пророком никому не позволяла распоряжаться своим имуществом и судьбой. Год ее смерти называется «годом грусти». После смерти первой жены пророк Мухаммед в 53 года женился еще раз после того, как переехал в Медину. Его второй женой стала Сауда бин Зама, бывшая вдовой одного из первых приверженцев ислама ас-Сакрана бин Зама.
Предметом критики пророка стала следующая его жена Аиша бинт Абу Бакр. Аиша стала женой пророка согласно большинству версий в раннем возрасте. Так разные источники утверждают, что ей было 6-7 лет, 12-13 лет , 17 лет или даже 27 лет. Девушка была дочерью ближайшего сподвижника Мухаммеда. Она, как утверждают воспоминания ранних мусульман, отличалась умом, хорошо разбиралась в стихах и вычислениях и после Хадидижи считалась наиболее любимой из жен. Аиша осуждала многоженство мужа, сильно ревновала пророка и часто становилась источником скандалов. Так, когда однажды Мухаммед не взял Аишу с собой в Мекку, сподвижнику пророка Савфану пришлось отправиться вдогонку вместе с Аишей.
Такое путешествие с посторонним мужчиной породило слухи и подозрения, из-за чего Мухаммед некоторое время сторонился Аиши и держался с ней весьма холодно. Аиша же была обижена на мужа за подозрения. Случившееся нашло отражение в Коране.
После того как стала женой пророка, подружилась с Аишей, так как они были примерно одного возраста. Отличалась взрывным характером и иногда портила настроение мужу.
После этого он ходил мрачный и долго сердился. Зайнаб бинт Джахш Зайнаб бинт Джахш была девушкой из знатного рода, но вначале вышла замуж за приёмного сына Мухаммеда Заду ибн Хариса. Тот был бывшим рабом у первой жены пророка Хадиджи бинт Хувайлид. Она отдала его мужу, а тот усыновил. Неравный брак стал причиной развода.
После этого Зайнаб взял в жёны сам Мухаммед. Брачные торжества сопровождались пиром, а арабы посчитали такой брак инцестом. Новая жена не понравилась Аише и Хафси. Они пытались всячески выставить её в неприглядном свете перед мужем. Об этом в Коране имеется несколько неодобрительных высказываний.
Пророку тот приходился дядей и пользовался огромным уважением у людей. Маймуна ничем себя выдающимся не проявила, но, как и все остальные жёны, получила почётный титул матери правоверных. Джувайрия бинт аль-Харис Она была дочерью Бану Мусталака. Тот стоял во главе племени, оказывавшего военное противодействие мусульманам. Джувайрия попала в плен.
Она была красивой 20-летней девушкой, и пророк женился на ней. После этого конфликт племён закончился, так как между врагами установились родственные связи. Сафия бинт Хуяй Отец Сафии принадлежал к иудейскому племени. Он был ярым врагом Мухаммеда. Эта вражда вылилась в военное противостояние.
В одном из сражений отец и муж девушки были убиты, а сама она в возрасте 17 лет попала в плен. Пророк взял её к себе в наложницы, а потом дал свободу. Ей предоставили выбор уйти или остаться. Девушка предпочла второе и стала женой своего освободителя. После смерти мужа принимала участие в политической деятельности.
Сколько жен, было у пророка Мухаммада (ﷺ ) ?
Как такое возможно и почему он получил то, что недоступно другим? Является ли это причиной открытия дверей для прихотей и ответом на призывы к наслаждению? Поистине, носителей обычных человеческих миссий отягощают заботы и тревоги народов, они не находят и часа на восстановление сил, чтобы вновь продолжить движение. Каково же носителям великих миссий? Вы видели, что он встретил от арабов, — где же место для наслаждения в жизни человека, который отказался от него в молодом возрасте, и как же он может отдаться ему в преклонных летах? Поистине, обстоятельства, связанные с другими пятью женами Пророка, делают союз с ними частью того, что возложено на него из пророчества в вопросе управления людьми как по-отдельности, так и группами — это и есть то, что возложено на него из утверждения блага и устранения вреда. Женитьба на Зайнаб К примеру, его женитьба на Зайнаб бинт Джахш. Это событие стало тяжелым испытанием для Пророка, ему повелел так поступить Аллах, дабы аннулировать распространенную среди арабов традицию.
Пророк последовал приказу, хотя он испытывал трудность и застенчивость. Зайнаб была его родственницей, он ее знал с детства и желал выдать за Зейда ибн Хариса. Однако она не желала замужества с ним, как и ее брат, по причине знатного положения семьи Зайнаб. Что же Зейд? Он был рабом, но Пророк проявил к нему свою щедрость и присоединил его к своему роду так, что он был известен среди людей как Зейд ибн Мухаммад. Зайнаб и ее брат нехотя подчинились приказу Пророка, который таким способом желал положить конец тому, чтобы превозносить один род над другим. Так должна была исполниться обязанность полного послушания после того, как был ниспослан аят: «Если Аллах Бог и Его посланник уже вынесли решение, то у верующего мужчины или верующей женщины не остается выбора поступить по-своему.
Кто же проявит непокорность Аллаху Богу и Его посланнику, тот окажется в очевидном заблуждении» Св. Коран, 33:36. Зейд женился на Зайнаб, но если телесно она отдалась ему, то сердце женщины было лишено мягкости и уважения к своему мужу. Восстало мужское достоинство Зейда, и он принял решение оставить ее. Аллах внушил Пророку наставить Зейда развестись с супругой и самому жениться на ней по истечении необходимого срока. Пророка охватила тревога и страх поступить согласно такому странному приказу. Более того, он сокрыл в себе истину из-за боязни кривотолков, что он женился на жене своего сына — а это было недопустимо.
Однако пересуды людей были именно тем, что Аллах хотел остановить. Пророк должен был исполнить Божественную волю без опасений, однако все еще выжидал, что Господь освободит его от постыдного, как ему казалось, шага. Тогда снизошло Откровение, в котором был упрек к Пророку и порицание его промедления. Аллах побуждал его принять желание Зейда развестись и возлагал на него обязанность жениться на Зайнаб самому. Если люди скажут, что он женился на жене своего сына, то, поистине, усыновление является одним из видов обмана, распространенного среди арабов ради сокрытия правды. Теперь им надлежало отказаться от данного обычая. И пусть Пророк и тот, кто близок к нему, будут первыми, кто своими действиями разрушат остатки джахилии.
Рассказ о том приводится в Священном Коране: «И когда сказал ты [Мухаммад] тому, кто оказался одарен Божественным благом [наставлен на верный путь, а это Зейд ибн Хариса] и [он же тот] кого ты [Мухаммад] одарил благом [освободив от рабства, усыновив и воспитав]: «Женись [на Зайнаб] и прояви набожность пред Богом [то есть не разводись]»… При этом ты [Мухаммад] скрыл в душе своей то, что Господь раскроет. Ты опасался людей [не говоря им о том, что уже знал от Бога: Зейд разведется с Зайнаб и тебе самому выпадет жениться на ней, искоренив языческий обычай, когда усыновленный ребенок становится родным, будто кровным, из чего вытекали и запреты, касающиеся брака]. Когда Зейд развелся с нею [и завершился послеразводный период], Мы женили тебя [Мухаммад] на ней [на Зайнаб], дабы не было затруднений недопонимания у верующих в вопросе жен приемных сыновей в случае, когда они полностью развелись с ними. Божье повеление выполняется приводится в исполнение » Св. Коран, 33:37. Удивительно в этой истории то, что в нее привнесли невежды из интриг низменных чувств и проявлений дешевой любви. Они утверждают, что Пророк полюбил Зайнаб, но сокрыл чувство, затем все стало явным и он женился на ней после того, как она развелась.
Они утверждают, что начало предыдущего аята содержит упрек в адрес Пророка по причине того, что он скрывал свои чувства к Зайнаб. Мы удивляемся желанию и попыткам смешать ложь с истиной. Что же мешало Мухаммаду женится на Зайнаб, когда она из его семьи и является дочерью его тети по отцу? Ведь именно он способствовал ее замужеству, приведя к мужчине, за которого она не желала выходить замуж, но согласилась. И как же после этого возможно ему самому желать жениться на ней? Посмотрим на аят и на то, что они утверждают. Он заключает в себе упрек.
Они говорят — это за то, что посланник Аллаха сокрыл в душе и боялся помимо Аллаха людей, не желая обнаружить склонность к Зайнаб. По их суждению, Аллах упрекает Пророка за то, что он не объявил открыто о своем чувстве. Мы же говорим — имеет ли под собой нравственные основы то, чтобы мужчина полюбил женщину и громко об этом объявлял среди людей? В особенности, если это неправильное чувство к жене другого мужчины? Неужто будет вознесена его степень, если он будет сочинять любовные поэмы? Клянусь Аллахом, не иначе как глупостью является то, что утверждают невежественные люди в попытках растолковать Коран! Аллах не наказывает за сокрытие в сердце любви, однако же контекстом событий является то, о чем мы рассказали.
Воистину, Пророк сокрыл в себе состояние боли по причине вмененной ему в обязанность женитьбы. Он выжидал, прежде чем исполнить приказ Аллаха, из-за боязни шума и разговоров людей, что порядок усыновления, к которому они привыкли, пал.
Её настоящим именем было Хинд. Но он отличался также и щедростью, за что был прозван "кормящим путников". В этом Умм Саляма р. Став совершеннолетней, она стала супругой Абу Салямы, который был в числе первых мусульман, а Умм Саляма р. Весть о принятии ислама ими обоими была негативно воспринята в их родном племени Махзум, после чего они подвергались различным репрессиям и унижениям со стороны соплеменников, но выдержали все испытания с достоинством. Когда эскалация между первыми мусульманами и идолопоклонниками достигла предела, верующие вынуждены были совершить переселение в Эфиопию, и эта пара была в их числе. Спустя некоторое время они решили вернуться в Мекку , рассчитывая, что им удастся помириться с соплеменниками, но вышло всё с точностью до наоборот. В такой ситуации Абу Саляма вынужден был обратиться за поддержкой к дяде Пророка с.
Абу Талибу, который приходился дядей и ему. И Абу Талиб обеспечил им эту защиту. Однаков неверующие предпринимали различные попытки навредить мусульманам, и тогда Посланник Всевышнего с. Собравшись в путь, Абу Саляма взял с собой жену и ребёнка, но увидевшие их многобожники подошли к Абу Саляме. Ему они препятствовать не стали, а вот выпустить его семью отказались. Он вынужден был отправиться в Медину один, оставив супругу с малышом. Но Умм Саляму р.
Абу Талибу, который приходился дядей и ему. И Абу Талиб обеспечил им эту защиту. Однаков неверующие предпринимали различные попытки навредить мусульманам, и тогда Посланник Всевышнего с. Собравшись в путь, Абу Саляма взял с собой жену и ребёнка, но увидевшие их многобожники подошли к Абу Саляме. Ему они препятствовать не стали, а вот выпустить его семью отказались. Он вынужден был отправиться в Медину один, оставив супругу с малышом. Но Умм Саляму р. Так продолжалось до тех пор, пока в этой местности не оказался её брат, который уговорил родственников отпустить сестру к супругу, что в итоге и произошло. По пути в Медину ей встретился Усман ибн Тальха р. Так она преодолела с достоинством очередное испытание, которое выпало на её долю. Абу Саляма принимал участие в сражении при Ухуде и получил рану, которая со временем зажила. Но в следующем бою она вновь открылась, из-за чего он впоследствии скончался. Брак с Пророком с. Незадолго до этих событий Умм Саляма р. А после она предложила обменяться обещаниями о невступлении в повторный брак.
Пророк и Хадиджа. Как звали жен пророка Мухаммеда. Как звали первую жену пророка. Мухаммед и Аиша. Аиша жена пророка Мухаммеда. Айша ибн Абу Бакр. Пророк Мухаммед и Айша. Хадиджа и Аиша. Хадиджа первая жена пророка. Хадиджа жена пророка Мухаммеда. Жёны пророка Мухаммеда и их имена. Женный пророка Мухаммада. Первая жена пророка Мухаммада. Пророк Мухаммад и жена Аиша. Первая жена пророка Мухаммеда Хадиджа. Хадича жена Мухаммеда. Имена жен пророка Мухаммеда список. Одежда пророка. Одежда пророка Мухаммеда. Мухаммед и Хадиджа. Жена Мухаммеда Айша. Пророк Мухаммед женился. Женщина в Исламе. Жена пророка и пророк. Пророк Мухаммед и Хадиджа. Мухаммед и его жена Хадиджа. Мухаммед и Хадидже изображения. Родословная пророка Мухаммада. Древо семьи пророка Мухаммеда с. Родословная Мухаммеда пророка. Родословное Древо пророка Мухаммеда. Жена пророка Мухаммеда Аиша изображение. Пророк Мухаммед бинт. Пророк Мухаммед и его жены. Жизнь пророка Мухаммеда. Первая жена Мухаммеда. Описание пророка Мухаммада. Информация про пророка Мухаммеда. Возраст жен пророка Мухаммеда. Сколько жен было у пророка. Сафия жена пророка Мухаммада. Миниатюра рождение пророка Мухаммеда. Жена Мухаммеда. Мать Мухаммеда. Могила Хадиджа жена пророка Мухаммеда. Жена пророка Мухаммеда Хадиджа портрет. Имена детей пророка Мухаммеда. Образ жизни пророка Мухаммада.