Чеченец, Чечня Зелимхан Харачоевский Чеченец, Чечня Ислам Грозный Мусульманин, Чечня Нохчи Нохчийчоь Нохчо Грозный Чече, Чечня Свидание Безам Чеченец, Чечня Тайп Тейп Чеченец, Чечня Хайбах Чеченцы Геноцид, Чечня Чеченец Грозный Волк Борз Ичкерия. Хотя существует версия, по которой термин "нохчи" означает "люди Ноя", ведь в нахском языке "Нох" переводится, как "Ной", и именно так оно записано в Коране. Доброго времени дня, уважаемые читатели блога «Таны народов Кавказа». Неделю назад я. Древний тейп Нохч-Махкахой, разделившийся на несколько частей – тейпов: билттой, белгатой и сесаной.
Чеченцы называют себя – нохчи Что значит слово – нохча
Гордые джигиты-нохчи быстро смекнули, что на анклаве можно заработать, и начали эти корованы грабить, ИЧСХ, русским это не понравилось (почему — нохчи до сих пор не поймут, а потому сильно обижаются). Одной из важнейших особенностей культуры народа нохчи является их гордость и чувство сопричастности друг к другу. Значение слова «нохчи» на чеченском языке символизирует идею «чеченца» или «чеченского народа». Он утверждал, что такое название появилось среди коренных жителей в XVII веке, когда они стали спускаться с гор на равнину. Применительно к интернетам, нохча — это VIP-самец вайнахского происхождения, зацикленный на непомерной и показной любви к своему народу и тем его традициям и религиозным нормам, которых ему в данный.
Нохчалла - чеченский характер, чеченские традиции
Шамиль Ученик 229 1 год назад Для начала нужно понять, чем отличается «нохчи» от «нохчо». Весь чеченский народ — это нохчи форма множественного числа , а отдельный чеченец — нохчо форма единственного числа. Дальше рассмотрим историю возникновения такого самоназвания чеченского народа.
В районной больнице Урус-Мартана было умерщвлено уколами и закопано в яму более сорока человек. Таких мест свидетельствующих о злодействах русских в тот период можно насчитать сотнями. Люди выселялись, уничтожались по этническому и религиозному признаку. Но даже в таких жестких условиях, некоторым чеченцам удалось вырваться на волю и остаться на родине. И эти люди продолжали вооруженную борьбу в годы, когда остальной народ был выслан. В Чечению, в дома выселенных чеченцев, заселялись люди из российских регионов, а некоторые районы были переданы соседним республикам Грузии, Дагестану, Осетин. В городе Грозном был сооружен памятник варварскому генералу и палачу чеченского народа Ермолову, на постаменты которого были высечены его чечено-ненавистнические слова, о своей жажде уничтожить чеченцев до последнего человека, которые мы приводили выше.
Империя решила уничтожить малейшие свидетельства о существовании чеченцев когда либо на земле все домашние архивы, библиотеки, исторические, научные, литературные рукописи, особенно Кораны, тефсиры, научные исламские труды чеченских улемов, шейхов, мулл- все свидетельства и источники культуры и знаний народа, в основном уничтожались. Их во многих селах, а также в Грозном собирали в кучи и сжигали публично. Уцелели лишь некоторые, что были увезены любопытными офицерами и солдатами. Из многомиллионных тиражей книг на русском языке, особенно из изданий по истории, литературе и искусству, а также школьных и вузовских учебников изымались места, где упоминаются чеченцы, а в произведениях писателей и поэтов слово чечен заменяли каким то другим. Таким образом, наряду с физическим, велся и идеологический геноцид, пытаясь уничтожить то, что создано всевышним и не вписывается в русское рабское понятие порядка и цивилизации. На местах своего расселения депортированные тоже не покорялись как пишет в своей книге «Архипелаг Гулаг» русский писатель Солженицын, очевидец поведения чеченцев в местах ссылок и тюрьмах, даже выселенные и лишенные советскими властями всех прав, чеченцы не покорились и остались единственным свободным народом из всех советских народов. И через эти страшные испытания чеченцы прошли с честью. И главным источником силы и стойкости в самых нечеловеческих условиях была вера в Аллаха уверенность, что он выведет на путь спасения. И Он вывел Алхьамдулиллах!
Из депортации чеченцы были возвращены через тринадцать лет, в 1957 году. Но для того, чтобы возвратиться на родину, они бывали вынуждены за бесценок продавать уже построенные там дома. Опять приходилось выживать. Это возвращение некоторые приравнивают к выселению. И чеченцы, с помощью Аллаха, субьана ва таала, выжили. Не только выжили, но через 30 лет после всего этого восстановили свою полную национальную государственную независимостью. В 1991 году, в результате национально-освободительной борьбы чеченского народа, образовано независимые государство Чеченская Республика Ичкерия, после войны с Россией 1994-96 годов официально провозглашенное исламским. Первым Президентом Чеченской Республики на всенародных выборах, под международным наблюдением, 27 октября 1991 года был избран Джохар Дудаев, продолживший дело объединения Кавказа погибший в результате диверсионно-террористического акта военно-политической банды, именуемой российскими официальными властями 21 апреля 1996 года и по праву считающийся имамом Кавказа. Прежде чем перейти к новейшей истории чеченского народа, связанной с возрожденной независимостью и двумя последними войнами мирового антиисламского центра посредством России, продолжающих многовековой геноцид чеченского мусульманского народа, остановимся на социально-экономическом положении.
Природа Чечении отличается разнообразном климатических условий, насчитывающих семь климатических зон на 15 тысяч квадратных километров территории, почти половину которой составляет горная часть. Горы в большинстве своем поросшие густыми лесами, в том числе и ценными породами деревьев. Лесные чаши переполнены обилием плодов, ягод, дичи. Из горных глубин бьют родники и разнообразные минеральные и целебные источники. Очень разнообразна флора и фауна. Вся территория изрезана реками, берущими начало в горах, вдоль которых и расположены все населенные пункты — города, села и хутора. Главными реками являются Терек, Сунжа, Аргун, бурные и своенравные. Равнинная часть территории богата плодородной землей, на которой в основном, выращиваются зерновые, кукуруза и другие злаковые, и плодоовощные культуры. На глубине не более чем ста метров добывается родниковая питьевая вода, а центральная и северная части территории изобилуют горячими источниками, используемыми в санаториях, лечебницах и в сельском хозяйстве.
Хотя главным богатством страны считается нефть, ценящаяся на мировом рынке как наиболее качественная. Чечения кроме перечисленных выше, имеет все виды сырья для производства строительных материалов, на которых базировалась широкая сеть стройиндустрии. До начала чечено-российской войны 1994-96 годов, в Чечении имелось три крупных нефтеперерабатывающих, два химических, газоперерабатывающий, три машиностроительных, несколько консервных заводов, а так же завод медицинских инструментов, электрических приборов, промышленной автоматики, большая сеть научно-исследовательских учреждений самого различного профиля, Чеченский государственный университет, педагогический, нефтяной и научные институты, Исламский университет, широкая сеть техникумов и профессиональных училищ и многие другие предприятия и учреждения народного хозяйства, промышленной и строительной индустрии, науки и образования, культуры. Была создана Академия Наук, военное училище, Президентский лицей.
Эта традиция основана на принципе возмещения ущерба и восстановлении семейной чести через договоренности и соглашения между родственниками. Праздники и национальные празднования Нохчийский народ имеет свои уникальные праздники и национальные празднования. Один из наиболее значимых праздников — День Независимости Чеченской Республики, который отмечается 12 мая. В этот день проводятся различные мероприятия, включая парады, концерты, спортивные соревнования и выставки, чтобы отпраздновать и восхвалять свою национальную идентичность. Быт и образ жизни народа нохчи Находящиеся в Северном Кавказе, народ нохчи имеет свою уникальную культуру и традиции, которые отражаются в их быте и образе жизни. Нохчи — это горцы, приверженцы традиционной формы деятельности, но при этом они также активно адаптируются к современному миру. Одной из важных черт быта народа нохчи является его коллективность. Семьи считаются основной ячейкой общества, и у каждой семьи есть свои обязанности и права. Мужчины традиционно занимаются охраной семьи и заботой о финансовом благополучии, в то время как женщины заботятся о детях, готовят еду и занимаются хозяйственными делами. Одним из важных аспектов быта народа нохчи является кочевой образ жизни. Пока большинство сельскохозяйственных работ производится на горных склонах, нохчи нередко практикуют сезонную кочевку с целью пастбищного хозяйства. Кочевники живут в маленьких палаточных лагерях, известных под названием «жишхаури». Кочевые семьи перемещаются между летними и зимними пастбищами, следуя заходу солнца. Нохчи имеют сильные связи с традиционными верованиями и обрядами. Ислам является доминирующей религией, и мусульманская практика играет важную роль в повседневной жизни народа нохчи. Семейные ценности также очень важны, и семейные собрания происходят регулярно. Члены семьи собираются вместе, чтобы обсудить важные вопросы, разделить радость и горе, и поддерживать друг друга. Исторически народ нохчи был известен своими земледельческими навыками и промышленным искусством. Нохчи изготавливают ремесла, такие как национальные ковры, вышивка, кожаная обувь и деревянная столярная работа. Эти традиции передаются из поколения в поколение и до сих пор продолжают оставаться важным аспектом культуры народа нохчи. Кулинария также играет важную роль в быте народа нохчи. Одним из самых популярных блюд является «хинкал», мясное блюдо, похожее на пельмени, которое обычно готовится на особые случаи. Другие известные блюда включают «гални», «чебуреки» и «куана», которые являются традиционными горными закусками. Традиционные напитки включают чай и «чебок», мятное пиво, которое обычно пьют в летнее время. В целом, быт и образ жизни народа нохчи отражает их богатую культуру, традиции и сильную связь с природой. Несмотря на изменения в современном мире, нохчи по-прежнему проникнуты почтением к своим корням и сохраняют свои уникальные обычаи и образ жизни. Традиционная кухня и питание Чеченская кухня великолепно отображает богатство и разнообразие кавказской культуры. Блюда нохчи отличаются насыщенным вкусом, обильным использованием специй и свежих продуктов. Питание играет важную роль в жизни народа, поэтому готовка и прием пищи сопровождаются целым ритуалом и традициями. Одним из самых популярных блюд чеченской кухни является хинкал, который представляет собой кнедлики с мясом и соусом. Кроме того, широко распространены пироги с различными начинками, такие как доха сырный пирог , мангал мясной пирог и авиуга рыбный пирог. Среди других известных блюд можно отметить шашлык из баранины, мясные супы галниш, черемша, борщ , манты пельмени с мясом , лагман лапша с мясом и овощами , а также различные салаты с овощами и грибами. Особое внимание уделяется приготовлению соусов и специй, которые придают блюдам неповторимый вкус. В качестве специй наиболее распространены тмин, куркума, зира, а также мясные бульоны, томатная паста и соевый соус. Традиционное чеченское питание также включает в себя обильное использование овощей, таких как тыква, баклажаны, перцы, помидоры и лук. Часто овощи подаются в виде салатов, заправленных маслом или сметаной. Важным атрибутом чеченского питания является гостеприимство. Гости часто встречаются с обилием разнообразных блюд и угощаются настоящим чеченским чаем. Время приема пищи обычно ассоциируется с семейным объединением и общением, поэтому угощение гостей считается знаком взаимопонимания и уважения. Традиционная кухня и питание играют важную роль в сохранении и передаче культурного наследия чеченского народа. Они отражают исторические и этнические особенности, а также его уникальные традиции, которые передаются из поколения в поколение. Одежда и украшения Одежда в культуре народа нохчи играет важную роль и имеет глубокие исторические корни. Традиционная мужская одежда включает в себя халаты, плащи и штаны, выполненные из грубой шерсти или хлопка. Женская одежда находит свое выражение в ярких и красочных платьях, которые они носят на повседневных и праздничных мероприятиях.
Другие эндоэтнонимы. Также использовался в качестве самоназвания и русский эндоэтноним чеченцы, А. Берже ещё в середине XIX века сообщал, что делается это «даже весьма часто» [33]. Другие экзоэтнонимы В XIX — начале XX веков работы исследователей и различные документы могли указывать не соответствующую современным представлениям этнономенклатуру Северного Кавказа. Например, нередки случаи, когда нахские этнические объединения указывались под этнонимом черкесы, помимо собственно адыгоязычных народов также черкесами иногда называли дагестанцев и карачаевцев [63]. Существует некоторое разнообразие в именовании чеченцев окружавшими их народами. В XIX веке зафиксированы имена: мичигишиъ — у кумыков для близ обитающих около них чеченцев по А. Берже от «за рекою Мичик », по У. Лаудаеву от Мичик — имя реки и гиши — «человек», то есть «живущие на реке Мичик» ; ичкери — у кумыков для обитающих вглубь до Андии в горах нахских обществах по А. Берже от «дальние», «живущие там где-то» ; шашанъ — у кабардинцев по У. Лаудаеву от аула Чечень ; буртель — у тавлинцев различных горцев ; у лезгин для чеченцев не существовало единого названия — они были известны им по именам разных обществ [64] [65]. Общие сведения Этническая принадлежность и нахская этноиерархия Чеченцы относятся к так называемым « нахским народам » — термин, который начиная с последних десятилетий XX века иногда употребляют синонимично с этнонимом « вайнахи » ингуш. Оба термина введены в научный оборот лингвистами [68] , и могли быть придуманы учёными, однако существует мнение, что они зародились в народной среде издревле [69]. Начиная с 1970-х годов, в лингвистическом понимании более верно объединять под термином «нахские народы» всех носителей нахских языков , а под «вайнахами» — только чеченцев и ингушей носителей вайнахских языков , исключая бацбийцев носителей бацбийского языка [67]. До революции 1917 года и в первые десятилетия советского периода терминология российского кавказоведения имела некоторые отличия от современной. Ряд исследователей объединяли этноязыковую общность аккинцев , бацбийцев , ингушей , кистинцев , орстхойцев , чеченцев и прочих под названием «кисты» [32] или «чеченцы» [К. Состав тукхумы, тайпы Основные статьи: Тайп , Тукхум Чеченский тукхум — это союз определённой группы тейпов, не связанных между собой кровным родством, но объединившихся в более высокую ассоциацию для совместного решения общих задач — защиты от нападения противника и экономического обмена. Тукхум занимал определённую территорию, которая состояла из фактически заселённой им местности, а равно и окружающего района, где тайпы, входившие в тукхум, занимались охотой, скотоводством и земледелием.
Обычаи и традиции
- Main navigation
- История происхождения слова «нохчи»
- Что значит нохча по чеченски
- Глава 3. Роль нахов (нохчи) в этногенезе и политогенезе Кавказской Албании, Хазарии и Древней Руси
Нохчи - это «народ Ноя». Чеченский язык
Вместе они пришли в горы и окультурили местность Галга. Есть и другая легенда, которая знакомит нас с князем, сбежавшим из Сирии. Он поселился на Кавказе вместе со своим сыном Нахчой. Тот взял себе часть горных земель и стал родоначальником чеченцев.
Сырные истории Существовала еще одна история, которая повествовала об этимологии «нохчий». Её впервые заметил Семенов и решил, что существует схожесть этнонима с «нахче» — «сыр». Слово может иметь более точное транскрибирование, тем не менее такая теория имеет право на жизнь.
Она была подкреплена легендой о родоначальнике чеченцев Али. Когда у него родился сын и его начали обмывать, заметили, что малыш сжимает кулак. Когда ручку раскрыли, увидели нечто похожее на сыр.
Тогда ребенку дали имя Нахчи. Вообще теория малоубедительная по мнению разных исследователей. Ведь на Кавказе не только чеченцы были мастерами в изготовлении сыра.
Наиболее вероятная теория Следующая гипотеза стала более вероятной: по ней нохчи — это народ. Самоназвание чеченцев имеет именно такое толкование. Современные словари также указывают на то, что «нахчий» — это множественное число от «мужчины».
Данную теорию длительное время поддерживают российские и постсоветские ученые. Последние исследования этой теории провел чеченский языковед Вагапов. Он соглашался с тем, что «нах» — это «народ», «люди».
Суффикс «чи» переводится как «человек», «мужчина». Но ученый тут же выставлял и опровержения. Он указывал на то, что данный суффикс применим не к именительному падежу, а к родительному, а значит это понятие должно звучать как «нехачи».
Сгладить это противоречие можно, учитывая то, что этот этноним мог возникнуть на иноязычной почве. Божественные теории Есть и интересные предположения касательно этимологии. Чеченцы утверждают, что их самоназвание «нохчи» переводится как «народ Ноя».
Сейчас остается только либо принимать эту теорию, либо отказаться от нее. Мы попробуем разобраться в почве этимологии данного понятия. Нахские языки указывают на то, что первая часть этого термина действительно означает имя пророка Ноя.
Логично предположить, что «чи» — это «народ» или «люди». Первым, кто подтверждает эту теорию, является языковед Дирр. Он утверждает, что элемент «чи» в любом слове означает «человек».
Изначально эта часть была найдена как самостоятельная единица предложения в древнем яфетическом кавказском языке. Коварная частица «чи» Многие годы армяне, грузины и, конечно же, чеченцы работали над толкованием слова «нохчи».
На языке SEO - оптимизаторов "апдейт" обозначает обновление баз данных поисковых систем. Ещё они его называют "апом", потому, что это сокращение от английского слова "update". Апы бывают разные: 1 Текстовый ап - когда учитываются изменения в статьях на сайтах; 2 Ссылочный ап - когда происходит изменение ссылок; 3 Апдейт Тиц - когда Яндексом пересчитываются внешние ссылки.
Об этом, в частности, говорит и тот обычай, что сразу после убийства близкие родственники виновного по мужской линии покидали свои дома и скрывались.
Тайпы объединяются в тукхумы. В Чечне девять тукхумов, самый крупный из них — нохчмахкойский. В него входят беноевцы, цонтароевцы, белгатойцы, билтойцы, гендаргеной, гордалоевцы, гуной, зандакой, куршлой, чермой, эгашбатой и эрсаной. Высший орган управления страной у чеченцев Мехкхел — аналог современного парламента — состоял из глав тукхумов. Он перестал действовать в начале XX века. Предложение, от которого невозможно отказаться Один из первых вопросов, который задают чеченцы при знакомстве: «Хо тайпан мила ву?
Зачастую это спрашивают даже раньше имени. И если вдруг окажется, что вы с собеседником принадлежите к одному роду, нужно его уважить, решить его вопрос, помочь — в общем, соблюсти все правила хорошего тона , чтобы тот не посчитал тебя малодушным. Читайте также В кругу традиций Кодекс чеченской снохи Ася Белова: «Верь в свое и живи по правилам» «Мы устали от пафоса. Он же прет из каждого угла Чечни» Кто-то даже научился извлекать выгоду из этого принципа вайнахского единства. По палатам одной из больниц расхаживал пожилой человек, который, заприметив более-менее состоятельного пациента, подходил к нему, здоровался, а в ответ на недоумение пытался пристыдить, мол, как это человек мог не узнать дальнего родственника. Сконфуженный собеседник начинал оправдываться, новоиспеченный «дядя» великодушно принимал его извинения и говорил, что ему нужна помощь.
Мужчина с полученной суммой удалялся, навсегда разрывая внезапно возникшие родственные узы. Аналогичным приемом пользовалась и женщина в магазинах средств мобильной связи. Ей давали в рассрочку телефон без документов, конечно: кто же решится нагло требовать паспорт у родственницы? Важнее паспорта Тайп для чеченца — это как паспорт для таможенника в стихотворении Маяковского про «серпастый-молоткастый»: «к одним — улыбка у рта, к другим — отношение плевое». Человеку простят и отсутствие работы, и не самую приятную внешность, главное — чтобы происхождение было хорошее. Но у этой медали есть и другая сторона: проступок одного человека может бросить тень на репутацию всего рода.
Особенно это важно при создании семьи: прежде чем молодые вступят в брак , родственники с обеих сторон оценивают семьи будущих супругов.
Напротив, в такой ситуации следует быть особо учтивым и приветливым, чтобы не задеть ничье самолюбие. Так, сидящий верхом на лошади должен первым поздороваться с пешим. Если же пешеход старше всадника, всадник обязательно должен сойти с коня. Дружба для горца - понятие святое.
Невнимательность или неучтивость по отношению к брату простится , но по отношению к другу - никогда! Подчеркивая уважение к родственникам своей матери или своей жены, мужчина сходит с коня прямо при въезде в село, где они живут. А вот - притча о горце, который однажды попросился на ночлег в дом на окраине села, не зная, что хозяйка была дома одна. Она не могла отказать гостю, накормила, уложила его спать. Наутро гость понял, что в доме нет хозяина, а женщина сидела всю ночь в передней у зажженного фонаря.
Умываясь второпях, он случайно задел руку хозяйки мизинцем. Уходя из дома, гость кинжалом отрубил этот палец. Так беречь честь женщины может только мужчина, воспитанный в духе "нохчалла". Чеченец издревле, с мальчишеских лет воспитывался защитником, воином. Самый древний вид чеченского приветствия, сохранившийся и ныне - "приходи свободным!
При этом "нохчалла" обязывает чеченца проявлять уважение к любому человеку. Причем, уважение тем большее, чем дальше человек по родству, вере или происхождению. В народе говорят: обида, которую ты нанес мусульманину, может быть прощена, ибо возможна встреча в Судный День. Но не прощается обида, причиненная человеку иной веры, ибо такой встречи не будет никогда. С таким грехом пребывать вечно.
Это то, чему следует чеченец добровольно и сознательно. В этом понятии - формула того, каким должен быть настоящий чеченец. Свадебный обряд Чеченское слово «свадьба» в переводе означает — «игра». Сам по себе свадебный обряд — это череда представлений, в которые входят пение, танец, музыка, пантомима. Музыка звучит, когда за невестой отправляются и привозят ее в дом жениха односельчане, родственники, друзья.
На этом этапе свадьбы происходят и другие представления. Так, например, родственники невесты задерживают свадебный поезд, перегораживая путь буркой или протянутой через улицу веревкой — нужно заплатить выкуп, чтобы проехать. Другие пантомимы происходят уже в доме жениха. На пороге дома заранее положены войлочный ковер и веник. При входе невеста может перешагнуть их или убрать с дороги.
Если аккуратно уберет, значит, умна; если перешагнет, значит, не повезло парню. А вот невесту, празднично одетую, посадили в почетный угол у окна под специальную свадебную занавеску, тут ей дают на руки ребенка — чьего-то сына-первенца. Это - пожелание, чтобы у нее родились сыновья. Невеста ласкает ребенка и дает ему что-нибудь в подарок. Гости приходят на свадьбу с подарками.
Женщины дарят отрезы материи, коврики, сладости, деньги. Мужчины — деньги или баранов. Причем, мужчины обязательно вручают подарок сами. А дальше — пир горой. После угощения — опять представление.
К гостям выводят невесту, у которой они просят воды. Все что-то говорят, шутят, обсуждают внешность девушки, а ее задача — не разговориться в ответ, потому что многословие — признак глупости и нескромности. Невеста может лишь в самой лаконичной форме предложить выпить воду и пожелать гостям здоровья. Еще одна игра-представление организуется на третий день свадьбы. Невесту с музыкой, с плясками ведут к воде.
Сопровождающие бросают в воду лепешки, затем расстреливают их, после чего невеста, набрав воды, возвращается домой. Это — старинный обряд, который должен обезопасить молодую женщину от водяного. Ведь она каждый день будет ходить по воду, а водяного приманили уже угощением и «убили». В этот вечер совершается регистрация брака, в которой участвует доверенный отца невесты и жених. Обычно мулла от имени отца дает согласие на вступление его дочери в брак, и на следующий день невеста становится молодой хозяйкой дома.
По старинному чеченскому обычаю жених не должен показываться на собственной свадьбе. Поэтому он в свадебных играх не участвует, а веселится обычно в это время в компании друзей. Отношение к женщине Женщина—мать у чеченцев имеет особый общественный статус. Она издревле - хозяйка огня, мужчина только хозяин дома. Самое страшное чеченское проклятие — «чтобы потух в доме огонь».
Чеченцы всегда придавали большое значение женщине как хранительнице домашнего очага. И в этом своем качестве она наделена совершенно особыми правами. Никто кроме женщины не может остановить поединок мужчин на почве кровной мести.
Что такое Нохчи и что оно означает?
Слово «нохча» на чеченском языке означает «чеченец», и оно имеет глубокие исторические корни. Сами чеченцы называют себя Нохчи. Некоторые переводят это, как народ Ноя. Представители этого народа проживают не только на территории Чечни, но и в некоторых районах Дагестана, Ингушетии и Грузии. Ввиду значительной близости генофонда нохчей, бонобо (карликового шимпанзе) и негров, некоторые учёные требуют пересмотреть генеалогическое древо. не имеют конкретных обязанностей как родственники, но не менее важен смысл термина, поскольку касался хлеба и выживаемости народа.
Чеченцы: История Чеченцев — (НОХЧИ)- Культура . Адаты. История Чечни и место армян в ней.
В своих сочинениях некоторые из них выразили мысль, что «нохчи» означает Ноев народ или Народ Ноя, да приветствует его Бог Единый. Но́хчий — самоназвание чеченцев. По мнению большинства кавказоведов, распространилось на восточно-нахские этно-территориальные объединения в XVII—XIX веках. И, несмотря на то, что в чеченском языке словоформа нохчо или нохчи — это название представителя народа в единственном числе, авторы часто используют его как самоназвание всех чеченцев во множественном числе[5][6]. Нохчи славятся своей боевой духовностью, выразленной в борьбе за свою независимость, а также в проявлении силы и мужества на поле боя.
История чеченского народа (народа нохчи).
ГIаз-гIумкий лакцы. ГIалгIатлой село Гагатли Ботлихского района. ГIумкий кумыки. Гунхой село Гунха Ботлихского района. Член и один из основателей тейпа — шейх Кунта-хаджи Кишиев. Живут в селе Юкерчу-Гонха. Данухой село Данух Гумбетовского района.
Дзилой село Зило Ботлихского района. ЖIай хунзахцы. Ишинчалой село Ичичали Гумбетовского района. Куьбчий кубачинцы. Къордой село Корода Гунибского района. КIирди село Карата Ахвахского района.
Жили в бассейне реки Аргун в Итумкалинском районе. Мелардой гумбетовцы. Живут в Гехи, Урус-Мартане и других сёлах. СогIаттой село Согратль Гунибского района. Сулий аварцы. Село Бетти-Мохк Ножай-Юртовского района почти полностью сулий.
Таркхой таркинцы. ХIакарой село Гаквари Цумадинского района. Живут в сёлах Химой на границе с Цумадой и в Ачхой-Мартановском районе. Iудалой гидатлинцы. Жили в обществе Ригахой Ришниял Чебарлойского тукхума. Сейчас живут в Грозненском районе.
ЦIадархой цудахарцы. В настоящее время живут и в селе Махкеты. Сначала основали село Ца-Ведено, затем после покорения Ичкерии большая часть их вернулась. Жили также в Шарое, около Химоя, позже ушли оттуда в Ца-Ведено. Отличаются от других чеченских тейпов эндогамией — у них развиты внутритейповые браки, тогда как в остальных тейпах такие браки почти запрещены. Чунгарой село Чанхо Ботлихского района.
Хьаркъарой село Сильди Цумадинского района. Жили и живут рядом с гидатлинцами. Следует признать, что, несмотря на соблюдение преемственности, в нашу эпоху тейп уже не выполняет в полной мере прежних функций.
Дауева, но и этот автор рассматривал хазаро-чеченские связи только под одним ракурсом, а именно — роль хазар в этногенезе современных чеченцев. Между тем, если мы допускаем, что хазары могли сыграть существенную роль в этногенезе чеченцев, то почему нельзя предположить и обратную связь — чеченцы сыграли какую-то роль в этногенезе самих хазар.
Представляется, что подобное допущение не принимается в расчет из-за двух устойчивых стереотипов, утвердившихся не только в массовом сознании в том числе и чеченском , но и в научной среде. Во-первых, это взгляд на чеченцев как автохтонное население гор и в лучшем случае предгорий Кавказа, но никак не северокавказских равнин. Лишь в последнее время у исследователей историков и лингвистов пробудился интерес к южному направлению древнейших культурно-исторических связей чеченского народа в первую очередь хуррито-урартских. При этом либо почти полностью игнорируются, либо в совершенно недостаточной степени учитываются аналогичные связи, ведущие в северном направлении. А ведь это важная часть историко-культурного пространства, в котором происходил длительный процесс формирования современной чеченской нации.
Во-вторых, в мировой историографии прочно утвердилось мнение об изначальной тюркоязычности хазар, а также близких к ним берсилов и савиров. Между тем, как уже говорилось выше, этнические нахи нохчи фиксируются даже среди обитателей скифских равнин. Еще более заметны нахи среди сарматских племен, а что касается алан, то некоторые чеченские исследователи предпочитают называть их нахо-аланами например, И. Так почему же исключение делается для хазар, чей этноним в раннесредневековых летописях также носит явно собирательный характер? Между тем, «чеченский след» довольно легко обнаруживается не только в топонимике хазарского периода, но и в хазарской ономастике.
Начнем с легендарных предков хазар и близких к ним берсилов. Согласно хазарским преданиям хазары и берсилы произошли от двух родных братьев, соответственно Хазарика Хазалиха и Берсола. Возможен, впрочем, и другой путь образования этнонима хазар. Его корневая основа могла произойти от уже хорошо известного нам арс — азар — хазар. Берс — имя собственное, до сих пор популярное среди чеченцев.
Оно же лежит и в основе такой распространенной фамилии как Берсановы. Между прочим, Берс — имя легендарного шейха, распространявшего ислам среди чеченцев. Кстати говоря, и русские летописи частенько употребляют этот же эпитет по адресу наиболее удачливых и воинственных князей Киевской Руси. В частности, им приписывается способность оборачиваться волком. Что касается чеченцев, то для них и сегодня волк является синонимом храбрости и стойкости перед жизненными невзгодами.
Свое, и достаточно простое, объяснение имеет и использование выражения «все князья» в качестве этнонима. История знает немало народов, социальная структура которых не знала резкого различия в правах. Те же чеченцы до сих пор любят подчеркивать, что среди них не было князей, вернее — все они были князьями. Что касается древних кочевников, создавших Хазарский каганат, то социальная иерархия в их обществе наглядно проявилась уже после того, как Хазария превратилась в степную империю, контролирующую важнейшие торговые пути того времени и подчинившую себе десятки народов и племен. Сирийские раннесредневековые источники приводят свою версию происхождения хазар, весьма интересную для нас.
Итак, по сообщению Иоанна Эфесского жил во второй половине VI в. Один из них, именуемый Булгар, обосновался на границах Римской империи, а два других захватили страну алан, называемую Берсилия. Далее сообщается, что хазарами их стали называть по имени старшего из братьев, имя которого было Хазарик. Более поздние византийские авторы, говоря о хазарах, довольно часто также подчеркивают, что они вышли из Берсилии. Таким образом, мы получаем довольно интересную последовательность событий.
Вначале происходит завоевание страны алан, которая почему-то называется Берсилией, что само по себе указывает на принадлежность этой территории берсилам. И уже на этой, якобы, завоеванной территории происходит формирование племени хазар, а, следовательно, хазары неминуемо должны были вобрать в себя алан. Между тем, из содержания дошедшего до нашего времени письма хазарского кагана Иосифа вытекает, что в тот ранний период своей истории, когда хазары только пытались завоевать земли, которыми они позднее владели — единственными их союзниками выступили аланы. Вооруженный конфликт с аланами происходит гораздо позже, когда Хазария представляла собой могущественную империю. Но и в этом случае речь не идет о завоевании Аланского царства.
Наоборот, военная победа хазар приводит к простому возобновлению хазаро-аланского союза. Таким образом, хазары не завоевывали страну алан, но вместе с тем аланы сыграли заметную роль в формировании и берсилов, и собственно хазар. Теперь, если мы вспомним, что этноним аланы включал в себя нахов нохчи , то легко понять, откуда появился «чеченский след» в истории Хазарского каганата. В научной литературе выдвинуто и отвергнуто немало гипотез о происхождении этнонима хазары. Вообще, когда речь заходит об двух таких близких этнических группах, как хазары и берсилы, — до сих пор нет полной ясности в вопросе о том, можно ли рассматривать их как отдельные племена или это два рода внутри одного этноса.
Уже само государственное устройство Хазарского каганата демонстрирует разделение власти между верхушкой хазар и берсилов. В то время как верховный каган всегда представлял хазар, его соправитель, обладавший реальной властью и носящий титул «бек» или «шад» — всегда происходил из берсилов. Из этого же племени выбиралась и главная жена кагана. Титулы хазарских правителей «бек» или «шад» заслуживают того, чтобы специально остановиться на них. С титулом «бек» все ясно — он явно тюркского происхождения, но откуда в летописях взялось равнозначное ему «шад»?
Имеются свидетельства, доказывающие, что титул «шад» появился у хазар очень давно, еще в период существования Западно-тюркского каганата V — первая треть VI вв. Автор средневековой «Истории агван» в одном месте своего довольно обширного труда подчеркивает, что войско кочевников, вторгнувшееся в Закавказье, возглавляет племянник и одновременно наместник кагана, которого в честь его княжеской власти называют Шад. Как мы знаем, жена кагана всегда принадлежала к племени берсилов, и поэтому соправитель Хазарии вполне мог одновременно являться и его племенником. Для нас в данном сообщении гораздо интереснее та часть сообщения М. Каганкатваци, в которой он прямо связывает титул «шад» с княжеской властью.
Уместно будет напомнить, что чеченская традиция рассматривает тейп садой сада-орсой как имеющий княжеское происхождение. Как видим чеченский тейп садой оказывается как раз посередине древнейших исторических связей, идущих в высотном направлении: юг — север. Благодаря «Истории агван» мы обнаруживаем еще одно значимое совпадение. Племянника кагана, обладающего титулом «шад», зовут Джебу-хакан. Известные нам правила языковой трансформации допускают взаимную замену звуков дж — с, благодаря чему личное имя Джебу-хакан превращается в Саду-хакан.
Хакан — это то же самое, что и чеченское хьаькам, употребляемое в значении «начальник». Легко допустить, что в древности оно могло иметь более широкое смысловое значение «наместник», «правитель». Мы знаем, что наместники областей, назначаемые каганом и призванные следить за местным управлением и поступлением налогов в казну кагана, назывались тудун. На наличие чечено-хазарских связей указывают и данные ономастики. Совпадение так называемых «библейских» имен не может вызывать удивления, например, имя одного из хазарских царей Иосиф — чеченское Юсуп.
Расшифровке с чеченского языка поддается и имя Багатар хазарский правитель, принявший ислам. Мы можем предложить три версии, помогающие понять смысловое значение этого имени. Одна из сестер хазарского кагана в 732 году вышла замуж за византийского императора. Звали хазарскую принцессу Чичак, при крещении она получила новое имя — Ирина. Ее сын — Лев, взошел на византийский трон и царствовал в 775-780 годах, но больше известен по прозвищу «Хазар».
Византийские источники сообщают, что первое имя принцессы Чичак означает «цветок». Между тем, по-чеченски «цветок» звучит как зезаг и именно эта форма легко восстанавливается в соответствии с законами языковой трансформации. На Маяцком городище, в слоях относящихся к хазарскому периоду, сохранились отдельные надписи, сделанные руническим письмом, принятым у древних тюркских народов. Обращают на себя две надписи, содержащие имена личные: «Ума и Ангуш наши имена»; «Элчи, и Ата-ач, и Бука трое их». Из упомянутых в этих надписях пяти имен, по крайней мере, четыре ассоциируются с чеченскими именами.
Так, Ума — личное имя, до сих пор распространенное среди чеченцев фамилия Умаевых , а Ангуш по-чеченски означает буквально «виден горизонт». Известно селение Ангушт в Тарской долине, от названия которого и происходит современный этноним ингуш. И, наконец, Бука — еще одно чеченское имя, которое в настоящее время используется почти исключительно как детское прозвище. Достаточно много материала для размышлений дает нам и топонимия хазарского периода. Впрочем, это материал достаточно трудный для работы, поскольку большая часть названий известна либо по арабо-персидским источникам, либо из переписки кагана Иосифа.
Как арабское, так и еврейское письмо характеризуется отсутствием гласных звуков, которые далеко не всегда обозначаются вспомогательными диакритическими знаками. Добавим к этому специфику звуковой транслитерации в арабском, древнееврейском и персидском языках. Благодаря двум этим причинам установить подлинное звучание тех или иных топонимов часто оказывается такой же сложной задачей, как расшифровка секретного шифра. Но есть еще два фактора, которые необходимо постоянно учитывать при попытке установить этническую принадлежность того или иного топонима. Во-первых, Хазария представляла собой полиэтничное государственное образование, объединяющее народы самого разного происхождения.
Барчахой 2. Вяппий, занимавшие в основном район восточной Чечни на границе с Дагестаном.
Танцы выполняются как в коллективе, так и в паре, под звуки народных мелодий. Во время танца исполнители демонстрируют акробатические трюки, плавные движения и особую грацию. Музыка является неотъемлемой частью традиционной культуры народа нохчи. Она играет важную роль на свадьбах, праздниках, торжественных церемониях и других культурных мероприятиях. Музыкальные инструменты, такие как дудук и драбука, используются как сольно, так и в сопровождении других инструментов. Традиционная музыка нохчи имеет свои характерные мелодии и ритмы. Она обычно исполняется в жанре народной песни, в которой передается история, мудрость и национальный дух народа.
Слова песен отражают различные стороны жизни и культуры нохчи, такие как любовь к родине, почитание предков и гордость за национальную историю. Танцы и музыка являются неразрывной частью культуры народа нохчи. Они сохраняют и передают традиции и ценности этого народа, помогая сохранить его уникальность и идентичность. Искусство и ремесла Искусство и ремесла играют важную роль в культуре и наследии народа нохчи. Как и в других кавказских культурах, нохчийские ремесленники и художники проявляют свою мастерство в различных областях, от вышивки и ткачества до резьбы по дереву и изготовления оружия. Вязание и вышивка считаются одними из самых популярных ремесел среди женщин. Цветочные мотивы и геометрические узоры часто используются при создании нохчийских вышивок. Используя нитки разных цветов и оттенков, женщины создают красочные и узорные работы, которые вышивают на традиционные нохчийские костюмы и другие предметы одежды. Резьба по дереву также является традиционным ремеслом народа нохчи. Мастера создают деревянные изделия, такие как посуда, украшения, игрушки и предметы интерьера.
Они используют различные инструменты и техники, чтобы создать уникальные и красивые изделия. Также стоит отметить искусство изготовления оружия, особенно традиционных нохчийских холодного оружия, такого как кинжалы и сабли. Рукоятки и ножны для оружия могут быть украшены инкрустацией, гравировкой и резьбой, что делает их еще более уникальными. Нохчийские ремесленники и художники передают свое мастерство следующим поколениям, сохраняя и развивая культуру и традиции народа нохчи. Их работы отражают богатство и красоту народного искусства, а также являются частью уникального культурного наследия этого народа. Язык и литература Язык Широко распространенным является нахско-даргинская языковая семья, к которой относится чеченский язык, используемый народом нохчи. Это один из основных элементов самобытности культуры нохчи, язык, который обладает богатым лексиконом и грамматикой. Чеченский язык имеет свою письменность, основанную на кириллице. Он используется в официальных документах и книжной литературе. Литература Литература на чеченском языке имеет долгую и богатую историю.
Уже в IX-X веках в народе нохчи формировались первые формы устного творчества — эпическая поэзия, дидактическая проза и древняя фольклорная поэзия. Этот период считается началом формирования чеченской литературы.
НОХЧАЛЛА- свод правил, обычаев и обрядов чеченца....
Самоназвание чеченцев с древнейших времён по сию пору является Нохчи-Нахчи, буквальный перевод означает Ноев-народ. Смотрите примеры перевода нохчи в предложениях, слушайте произношение и изучайте грамматику. Не надо доказывать, что нохчи, надо быть мусульманином, тогда и этот, и прочие вопросы разрешатся сами собой. это народность, проживающая в Чеченской Республике, расположенной на территории России. это название на языке верхне-сунженской группы восточно-кавказских языков, на котором говорит народ чеченцы.
Значение слова "нохчи"
По всей вероятности, термин используют уже в 13 веке, если можно соотносить нахчаматьян и нохчей. Что значит слово нохчи на чеченском. Весь чеченский народ – это нохчи (форма множественного числа), а отдельный чеченец – нохчо (форма единственного числа). Когда кто-то услышит слово «нохчи», многие, возможно, останутся в недоумении, что же это такое. История чеченского народа (народа нохчи). Перечень древних (первичных) тайпов. Айткалой. Согласно родовому тептару представители тайпов айткхалой, сесаной и ишхой являются потомками некоего Сада, который пришел из Нашха и обосновался в местечке ГӀудукх. Сами чеченцы называют себя Нохчи. Некоторые переводят это, как народ Ноя. Представители этого народа проживают не только на территории Чечни, но и в некоторых районах Дагестана, Ингушетии и Грузии.